【論】卷38〈往生品 4〉：
復次，是般若波羅蜜中，種種因緣譬喻，多說空法。有新發意者，取空相，著是空法，於生死業因緣中生疑：「若一切法畢竟空，無來無去，無出無入相，云何死而有生？現在眼見法，尚不應有，何況死後餘處生，不可見而有！」如是等種種邪疑顛倒心；為斷是故，佛種種因緣，廣說有死有生。
\n【論】卷38〈往生品 4〉：
復次，佛法中諸法畢竟空，而亦不斷滅；生死雖相續，亦不是常；無量阿僧祇劫業因緣，雖過去亦能生果報而不滅；是為微妙難知。
若諸法都空者，此品中不應說往生，何有智者前後相違？若死生相實有，云何言：「諸法畢竟空」？但為除諸法中愛著邪見顛倒故，說畢竟空；不為破後世故說。汝無天眼明故疑後世，欲自陷罪惡！遮是罪業因緣故，說種種往生。
佛法不著有，不著無，有無亦不著，非有非無亦不著，不著亦不著；如是人則不容難！譬如以刀斫空，終無所傷。為眾生故隨緣說法，自無所著。以是故《中論》中說：\n 「一切諸法實， 一切法虛妄，\n 諸法實亦虛， 非實亦非虛！\n 涅槃際為真， 世間際亦真，\n 涅槃世無別， 小異不可得！」
是為畢竟空相。畢竟空，不遮生死業因緣，是故說往生。
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