【論】卷31〈序品 1〉： 復次，一切諸法性有二種：一者、總性，二者、別性。
【論】卷32〈序品 1〉： 「法性」者，如前說各各法空，空有差品，是為「如」；同為一空，是為「法性」。 是法性亦有二種：一者、用無著心分別諸法，各自有性故；二者、名無量法，所謂諸法實相。如《持心經》說：「法性無量，聲聞人雖得法性，以智慧有量故，不能無量說。」如人雖到大海，以器小故，不能取無量水，是為法性。
【論】卷37〈習相應品 3〉： 「法性」者，諸法實相；除心中無明諸結使，以清淨實觀，得諸法本性，名為「法性」。「性」名真實，以眾生邪觀故縛，正觀故解。 菩薩不作是念：「我疾得法性。」何以故？法性無相，無有遠近。亦不言：「我久久當得。」何以故？法性無遲無久。 「法性」義，如：「如法性實際」義中說。
【經】卷82〈大方便品 69〉： 「世尊！何等是諸法法性？」 佛言：「色性是名法性，是性無分、無非分。須菩提！菩薩摩訶薩知法性故，知一切法略廣相。」
【論】 得法性故，知色等十八性皆是法性。法性相者，佛說：「無分、無非分。」無分者，不可示此示彼，無分別、無相、無量；無非分者，不著是無相、無量等破量相。法性，二事妨故不見：一、有相、有量，二、無相、無量。有相、有量為麁，無相、無量為細，是故說「法性相無分、無非分」。 \{\{95F27C8D.jpg\}\}