【論】卷18〈序品 1〉： 問曰： 云何名般若波羅蜜？ 答曰： 諸菩薩從初發心求一切種智，於其中間，知諸法實相慧，是般若波羅蜜。
問曰： 若爾者，不應名為波羅蜜。何以故？未到智慧邊故。 答曰： 佛所得智慧是實波羅蜜，因是波羅蜜故，菩薩所行亦名波羅蜜，因中說果故。是般若波羅蜜，在佛心中變名為一切種智。菩薩行智慧，求度彼岸，故名波羅蜜；佛已度彼岸，故名一切種智。 \{\{0193AC79.jpg\}\}
問曰： 佛一切諸煩惱及習已斷，智慧眼淨，應如實得諸法實相；諸法實相即是般若波羅蜜。菩薩未盡諸漏，慧眼未淨，云何能得諸法實相？ 答曰： 此義後品中當廣說，今但略說。如人入海，有始入者，有盡其源底者，深淺雖異，俱名為入。佛、菩薩亦如是，佛則窮盡其底；菩薩未斷諸煩惱、習，勢力少故，不能深入。如後品中說譬喻：如人於闇室然燈，照諸器物，皆悉分了，更有大燈，益復明審。則知後燈所破之闇，與前燈合住；前燈雖與闇共住，而亦能照物。若前燈無闇，則後燈無所增益。諸佛菩薩智慧亦如是；菩薩智慧雖與煩惱、習合，而能得諸法實相，亦如前燈亦能照物；佛智慧盡諸煩惱、習，亦得諸法實相，如後燈倍復明了。
【屬於】般若種種名