【論】卷20〈序品 1〉：
法空者，諸法自相空。如佛告須菩提：「色、色相空，受、想、行、識，識相空。」
問曰：
眾生空，法不空，是可信；法自相空，是不可信。何以故？若法自相空，則無生無滅；無生無滅故，無罪無福；無罪無福故，何用學道？
答曰：
有法空故有罪福，若無法空，不應有罪福。何以故？若諸法實有自性，則無可壞。性相不從因緣生，若從因緣生，便是作法；若法性是作法，則可破。若言法性可作可破，是事不然！性名不作法，不待因緣有。諸法自性有，自性有則無生者，性先有故。若無生則無滅，生滅無故無罪福，無罪福故，何用學道？若眾生有真性者，則無能害、無能利，自性定故。如是等人，則不知恩義，破業果報。法空中亦無法空相，汝得法空，心著故，而生是難。是法空，諸佛以憐愍心，為斷愛結、除邪見故說。
復次，諸法實相能滅諸苦，是諸聖人真實行處。若是法空有性者，說一切法空時，云何亦自空？若無法空性，汝何所難？
\n【論】卷25〈序品 1〉：
問曰：
如般若波羅蜜中說五眾乃至十力、四無所畏、十八不共法皆空，今云何分別說其相？
答曰：
佛法中不可得空，於諸法無所礙；因是不可得空，說一切佛法、十二部經。譬如虛空無所有，而一切物皆依以長成。
復次，是十力、四無所畏，不以取相著心分別故，但為度眾生，知眾生從是因緣得解脫。譬如藥草，但為差病，不為求藥草相。如《中論》中說：\n 「若信諸法空， 是則順於理；\n 若不信法空， 一切皆違失。\n 若以無是空， 無所應造作，\n 未作已有業， 不作有作者。\n 如是諸法相， 誰能思量者？\n 唯有淨直心， 所說無依止，\n 離於有無見， 心自然內滅。」
\n【四大】
四大皆空\n【分類】
十八空，
十四空，
七空，
四空，
獨空\n【屬於】
大乘空門