【論】卷51〈含受品 23〉：
三世等，等者空：摩訶衍、摩訶衍自空；菩薩、菩薩自空。是三世中三世相空空義，如先說。
此中佛自說空因緣，所謂：「空、空相，非一、非二、非三、非四、非五等，不異、不合、不散，無有分別。」是故三世等空相無所有故，是等亦空。
菩薩能如是解諸法三世等，不以無始世來為疲厭，不以未來世無邊故為難，是為菩薩三世等名摩訶衍。
是摩訶衍中等相不可得，不等相亦不可得。得是三世等三昧，破是不等相。不等相待故有等，不等畢竟無故等亦無。
欲、不欲，乃至三界、度三界，是相待法，亦如是。此中佛自說：「是諸法皆從因緣和合故無自性，自性無故空。」
復次，過去色、過去色相空，未來、現在亦如是。如色，餘四眾亦如是。所以者何？空中空相不可得，何況空中有三世五眾相！
菩薩觀五眾空，斷貪欲，入道行，所謂檀波羅蜜等，亦如是五眾三世中不可得。三世等故，等即是空，是等中檀波羅蜜不可得。
問曰：
何以故三世及三世等中檀波羅蜜不可得？
答曰：
諸法等中無三世，等等中等相亦不可得，何況三世！六波羅蜜，乃至十八不共法亦如是。
復次，三世中，凡夫相不可得，聲聞乃至佛亦不可得，以眾生空故。菩薩住般若波羅蜜，能如是學三世等空，集諸善功德，便具足一切種智。佛說：「菩薩能如是三世等中住，則能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。」
\n【相關】
三世如、法性、實際