【論】卷18〈序品 1〉： 邪見有二種：有破因破果，有破果不破因。如汝所說，破果不破因。破果破因者，言無因無緣，無罪無福，則是破因；無今世、後世、罪福報，是則破果。（中略） 是邪見三種： 一者、破罪福報，不破罪福；破因緣果報，不破因緣；破後世，不破今世。 二者、破罪福報，亦破罪福；破因緣果報，亦破因緣；破後世，亦破今世，不破一切法。 三者、破一切法，皆令無所有。
【論】卷26〈序品 1〉： 如「分別邪見」中說：「刀在身七分中過，無所惱害。」（中略） 復次，有人於三世中生邪見，謂過去法及眾生有初、無初。若有初，則有新眾生；諸法亦無因無緣而生。若無初亦無後，若無初、無後，中亦無。初名有中、有後，無前；後名有初、有中，無後；中名有初、有後。若眾生及諸法無初，亦無中、無後；若無三世，則都無所有。
【論】卷87〈次第學品 75〉： 爾時，須菩提受解了了，是故說：「我無所疑，為當來世求三乘人，聞佛說空無所有性，以罪重智鈍故，取空相，便言：『誰垢誰淨？凡夫、惡人，何以名垢？出家、得道人，何以名淨？』是人不解佛語深義以何事而說，著是空故，言：『何用持戒等為？』以是因緣，即生邪見，破正見；破正見故，以少因緣而破戒及威儀，無所畏忌；
【論】卷93〈畢定品 83〉： 「邪見」者，所謂無作見。雖六十二種皆是邪見，無作最重。所以者何？「無作」言：「不應作功德、求涅槃」；若言「天作」、若言「世界始來」，雖是邪見而不遮作福德。
【例】十四難，世間無常邪見，梵王邪見 【人】下劣人 【空】邪真二空 【菩薩】菩薩邪見 【屬於】十不善業，三毒，五見，語言三根本 【對比】世間正見，正見