【論】卷93〈畢定品 83〉： 復次，佛心中一切眾生、一切法皆畢定；人以智不及故，名為不畢定。佛知雖無量阿僧祇劫積大功德，必退作小乘者；亦知微細蜫虫雖未有善心，過爾所劫發心，後當作佛。定知一切法皆如是，從是因、得是果，是故名「佛，一切法中無礙」，以畢定知故。 復次，須菩提聞《法華經》中說：「於佛所作少功德，乃至戲笑一稱南無佛，漸漸必當作佛」
（中略）佛答：「菩薩是畢定。」 須菩提心以入涅槃為畢定，是故問：「為何道中畢定？」 佛答：「非畢定二乘，但於大乘中畢定。」 求佛道者，有上、中、下，是故問：「為初發意？為阿鞞跋致？為最後身畢定？」 須菩提意謂為：阿鞞跋致已上，畢定住佛道中故。 佛答：「三種菩薩皆畢定。」——「畢定」者，必當作佛。
（中略）懈怠於阿耨多羅三藐三菩提不牢固者，如是人應從聲聞道得度而不求聲聞，久於生死中受苦，是故說「發心如恒河沙，得阿鞞跋致者若一、若二」。眾生聞是已，能堪受眾苦者，畢定阿耨多羅三藐三菩提；若不能者，取聲聞、辟支佛道。 有人堪任得佛而大悲心薄、自愛身重；此人聞佛難得，多有退者，作是念：「我或不能得佛，不如早取涅槃，何用世世受勤苦為！」為是人故，說「一切菩薩乃至初發心皆畢定」，如《法華經》中說。
問曰： 若菩薩皆畢定，佛何以故種種呵二乘，不聽菩薩取二乘證？ 答曰： 求佛道者應遍知法性，是人畏老、病、死故，於法性少分取證，便自止息，捨佛道、不度眾生，諸佛菩薩之所呵責：「汝欲捨去，會不得離，得阿羅漢證時，不求諸菩薩深三昧！又不廣化眾生，是則迂迴，於佛道稽留。」