【經】卷63〈信謗品 41〉： 佛告須菩提：「有四因緣，是愚癡人毀呰破是深般若波羅蜜。」 須菩提言：「世尊！何等四？」 「是愚癡人為魔所使故，欲毀呰破壞深般若波羅蜜，是名初因緣。 「是愚癡人為魔所使故，欲毀呰破壞深般若波羅蜜，是名初因緣。是愚癡人不信深法，不信不解，心不得清淨，是第二因緣故，是愚癡人欲毀呰破壞深般若波羅蜜。是愚癡人與惡知識相隨，心沒懈怠，堅著五受眾，是第三因緣故，是愚癡人欲毀呰破壞深般若波羅蜜。是愚癡人多行瞋恚，自高輕人，是第四因緣故，是愚癡人欲毀呰破壞深般若波羅蜜。須菩提！以是四因緣故，是愚癡人欲毀呰破壞深般若波羅蜜。」
【論】 所謂四因緣： ⑴「是人為魔所使」：若魔若魔人來入其心中，轉其身口，令破般若波羅蜜。如阿難，佛三問閻浮提樂，壽命亦樂，魔入身故，三不答佛。阿難得初道，猶為魔嬈，何況凡人？ 復次，魔有四種：五眾魔、煩惱魔、死魔、自在天子魔。四魔中多煩惱魔、自在天子魔故，令不信般若，自貪著法、憎嫉他法，愚癡顛倒故，能破般若波羅蜜。有人言：初因緣，煩惱魔；後第四，自在天子魔。是二種魔所使，故名為「魔所使」。 ⑵堅著邪見、貪愛自法、慧根鈍故，不識佛意，不信不受甚深般若故破。 ⑶有人利根堪信，魔又不來，但隨惡師教故，破般若。有人雖屬惡知識，諸結使薄，故勤精進，能信般若波羅蜜。是故二事和合為一，亦屬惡知識，亦深著五眾、結使厚、生懈怠心，是故不信般若。 ⑷是人世世多集瞋恚，成其性——瞋相者是不信相，是人剛強自高，輕賤說法人：「我智德如是，尚不能解，況汝愚賤而能知之？」以是瞋恚、憍慢多故，破般若波羅蜜。 \{\{C3294D39.jpg\}\}
【屬於】破般若人