【論】卷52〈十無品 25〉： 如我畢竟不生、空無所有，五眾亦如是畢竟不生、無所有。既無眾生及五眾法，云何有菩薩？
問曰： 眾生及五眾法畢竟不生，解是法者，即是菩薩？ 答曰： 「畢竟不生」不名為色，不名為受想行識，何以故？五眾是生相，畢竟不生中無是分別。 五眾畢竟不生，不可以教化；離畢竟不生，亦無菩薩行道，當教誰？ 菩薩聞是不怖、不畏，是為能行菩薩道。（中略）
「我名字畢竟不生」者，如此品初已說。此中須菩提亦如眾生空、法空破我，所謂：「我畢竟不可得，乃至知者、見者不可得，云何當有生？五眾畢竟不可得，云何有五眾生？乃至意觸因緣生受畢竟不可得，云何當有生？六波羅蜜畢竟不可得，乃至諸陀羅尼門、三昧門、聲聞、辟支佛、佛畢竟不可得，云何當有生？」 若法先有，然後可問生；法體先無，云何有生？（中略）
「畢竟不生，當教誰般若」者，畢竟不生即是諸法實相，諸法實相即是般若波羅蜜，云何以般若波羅蜜教般若波羅蜜？ 若離是畢竟不生有菩薩者，應當教般若波羅蜜。是菩薩、般若波羅蜜、畢竟不生，無二無別，云何當教離畢竟不生行道者？
【相關】不生