【經】卷44〈句義品 12〉： 「不生、不住、不滅，若染盡、瞋盡、癡盡，如、不異、法相、法性、法住、實際，是名無為法。」
【論】 與有為相違，是為「無為法」。復次，滅三毒等諸煩惱，五眾等不次第相續；如、法相、法性、法住、實際等，是名「無為法」。
問曰： 色如，色不離如，如不離色；色是有為，云何是無為？ 答曰： 色有二種：一者、凡夫肉眼憶想分別色；二者、聖人心所知色實相如涅槃。凡夫人所知色，名為色；是色入如中，更不生不滅。如有為雖是五眾，而有種種名字，所謂十二入、十八界、因緣等。無為法雖有三種，亦種種分別名字，所謂如、法相、法住、實際等。 \{\{624BD462.jpg\}\}
【經】卷59〈校量舍利品 37〉： 「云何名無為諸法法相？若法無生無滅、無住無異、無垢無淨、無增無減諸法自性。云何名諸法自性？諸法無所有性，是諸法自性，是名無為諸法相。」
【論】卷63〈信謗品 41〉： 復次，諸法多無量故，略說有為、無為。有為法實相，即是無為法。知淨行者，於諸法中，求常、樂、我、淨不可得。若不可得，是為實知有為法；實知不可得，即是無為法，是故說「有為法淨故無為法清淨」。 復次，因有為法故知無為法；聖人得是無為法，說有為法相，是故說「有為法清淨故無為法清淨，無為法清淨故有為法清淨」。
【論】卷77〈等學品 63〉： 無為性者，所謂如、法性、實際、涅槃。
【論】卷80〈六度相攝品 68〉： 無為有二種：一者、無相、寂滅、無戲論，如涅槃；二者、相待「無」，因「有」而生。如廟堂上無馬，能生無心；此無心是生諸煩惱因緣，云何是無為法？ 是菩薩不見此有、無等法，但見諸法如、法性、實際。 \{\{F127451F.jpg\}\}