【經】卷66〈歎信行品 45〉： 舍利弗白佛言：「世尊！是般若波羅蜜甚深！」 佛言：「色如甚深故，般若波羅蜜甚深；受、想、行、識如甚深故，般若波羅蜜甚深；乃至十八不共法亦如是。」
【論】 爾時，舍利弗從佛聞是義，歡喜，深入空智，白佛：「般若波羅蜜甚深！」 佛然可，成其所讚：「色等諸法如故甚深。」佛語：「不但眼見色甚深，以般若波羅蜜分別色入如實故甚深。」如雨渧渧，不名甚深；和合眾流，入於大海，乃名甚深。色等亦如是。
【論】卷72〈大如品 54〉： 問曰： 若般若波羅蜜無不甚深，何以或時讚甚深？ 答曰： 般若波羅蜜中，或時分別諸法空，是淺；或時說世間法即同涅槃，是深。 色等諸法即是佛法；聽者聞說，心信佛語，自智慧不及故言「甚深」。譬如河水，有洄復深處，有淺處。（中略） \{\{625CDADE.jpg\}\} 是中說「色等法即是薩婆若，薩婆若即是色等法」。 此中說「色等法如，薩婆若如，無二無別」。 佛可諸天子意，更說因緣：如，名「色等諸法真實相」。譬如除宮殿及諸陋廬，如燒栴檀及雜木，其處虛空無異；色及薩婆若等諸法，求其實皆是如。「以是義故，佛初成道時，心樂嘿然，不樂說法」——知甚深法，凡夫人難悟故。 復次，是法無二故甚深，如虛空故甚深，如、法性等甚深故甚深。
【論】卷80〈無盡方便品 67〉： 須菩提從佛聞般若波羅蜜種種相——初聞「畢竟空相」；中聞「囑累」，如似有；後還聞說「空」，所謂般若義無量，名、字、句眾有量。 是時，須菩提作是念：「諸佛阿耨多羅三藐三菩提甚深，我當問佛所以甚深。」 佛說菩提少許分，但為破眾生顛倒故，不具足說。所以者何？無能受者故。若人取如相，佛言：「如亦空，無生住滅故；若法無生住滅，是法即無。」法性、實際亦如是。若有取畢竟空者，亦言非也。何以故？若畢竟空是定相可取，是非畢竟空。是故言甚深，我當更問佛。