【論】卷18〈序品 1〉： 復次，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，雖知諸法一相，亦能知一切法種種相；雖知諸法種種相，亦能知一切法一相。菩薩如是智慧，名為般若波羅蜜。
【論】卷43〈集散品 9〉： 「何以故名般若波羅蜜」者，「般若」者(秦言智慧)，一切諸智慧中最為第一，無上、無比、無等，更無勝者，窮盡到邊；如一切眾生中佛為第一，一切諸法中涅槃為第一，一切眾中比丘僧為第一。
問曰： 汝先說諸法實相是般若波羅蜜，所謂法位、法住，有佛、無佛常住不異；今何以說「諸智慧中般若波羅蜜第一，譬如諸法中涅槃為第一」？ 答曰： 世間法，或時因中說果，或時果中說因，無咎。如人日食數匹布，布不可食，從布因緣得食，是名因中說果；如見好畫而言好手，是名果中說因。因諸法實相生智慧，是則果中說因。 復次，是菩薩入不二入法門，是時能直行此般若波羅蜜，不分別是因是果、是緣是知，是內是外、是此是彼等，所謂一相，無相，以是故不應難。 \{\{621D3CB4.jpg\}\} 復次，世間三種智慧（中略） 三種智慧不及是智慧故，名為般若波羅蜜。 \{\{497EDDB1.jpg\}\} 復次，是智慧為度一切眾生故、為得佛道故。是智慧相應受、想、行、識，及從智慧起身業、口業，及生、住等心不相應諸行，是諸法和合，名為波羅蜜。是諸波羅蜜中，智慧多故，名為般若波羅蜜；念、定等多故，名為禪波羅蜜；餘波羅蜜義亦如是。 如是等種種無量因緣故，名為般若波羅蜜。 \{\{38D105E4.jpg\}\}
【論】卷58〈阿難稱譽品 36〉： 佛語阿難：一切有為法中，智慧第一；一切智慧中度彼岸，般若波羅蜜第一。 譬如行路，雖有眾伴，導師第一；般若亦如是，雖一切善法各各有力，般若波羅蜜能示導出三界，到三乘。