【論】卷6〈序品 1〉： 如偈說： 「若法因緣生， 是法性實空； 若此法不空， 不從因緣有。 譬如鏡中像， 非鏡亦非面， 亦非持鏡人， 非自非無因。 非有亦非無， 亦復非有無， 此語亦不受， 如是名中道。」（中略）
如偈說： 「因緣生法， 是名空相， 亦名假名， 亦名中道。 若法實有， 不應還無； 今無先有， 是名為斷。 不常不斷， 亦不有無； 心識處滅， 言說亦盡。」
【論】卷46〈摩訶衍品 18〉： 行者以有為患，用空破有；心復貴空，著於空者，則墮斷滅。以是故，行是空以破有，亦不著空；離是二邊，以中道行是十八空，以大悲心為度眾生，是故十八空後皆言非常非滅，是名摩訶衍。若異此者，則是戲論狂人，於佛法中空無所得；如人於珍寶聚中取水精珠，眼見雖好，價無所直。
【論】卷80〈無盡方便品 67〉： 若人但觀畢竟空，多墮斷滅邊；若觀有，多墮常邊。離是二邊故，說十二因緣空。何以故？若法從因緣和合生，是法無有定性；若法無定性，即是畢竟空寂滅相。離二邊故，假名為中道。
【論】卷93〈淨佛國土品 82〉： 又復，若行者離五欲修苦行，則增長瞋恚；又復，憶念五欲，則生煩惱，爾時則無所向。是故佛言：「捨苦樂，用智慧，處中道。」