住戒取忍辱

【經】卷80〈六度相攝品 68〉：   佛言：「菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜中，若有眾生來節節支解，菩薩於是中不生瞋恚心，乃至一念；作是言：『我得大利，眾生來取我支節用，我無一念瞋恚。』是為菩薩住尸羅波羅蜜中取羼提波羅蜜。」

【論】   「取羼提波羅蜜」者，菩薩住尸羅波羅蜜欲具足忍辱波羅蜜，若眾生來節節支解持去，乃至不生一念瞋心，何況起身口惡業！

問曰：   忍辱名一切侵奪能忍，何以但說「割截身體」？ 答曰：   所著物有內、外：內名自身頭目、髓腦等；外名妻子、珍寶等。雖俱是著處，內著最深。   復次，或有人雖隨逐財物而死，亦是為身故。   又復人多惜身，時有惜財，惜財者少故不說。   復次，是人尚不惜身，何況餘物！是故但說大因緣，當知已攝小者。

問曰：   「乃至不生一念瞋心」者，為是變化身？為是父母生身？若是變化身，則不足為奇；若是父母生身，未斷結人，云何能不生一念瞋心？ 答曰：   有人言：煩惱業因緣生身，是菩薩於無量劫，為眾生修集慈心故，雖有割截不生瞋心。如慈母養育嬰兒，雖復屎尿污身，以深愛故而不生瞋，又愍其無知；菩薩於眾生亦如是。未得聖道者，皆如小兒；我為菩薩，應生慈心，當如父母，眾生雖復加惡於我，我不應瞋。何以故？眾生不自在，煩惱所使故。   復次，菩薩無量劫來常修畢竟空法，不見割者、罵者，亦不見善者、惡者，皆如幻、如夢；諸瞋恚者皆愚癡，若我報彼，與彼無異。   復次，菩薩作是念：「我應瞋處而不瞋，則為大利。」

【屬於】住戒取五波羅蜜