菩薩位
【論】卷27〈序品 1〉：
「菩薩位」者，無生法忍是。得此法忍，觀一切世間空，心無所著，住諸法實相中，不復染世間。
復次，般舟般三昧，是菩薩位。得是般舟般三昧，悉見現在十方諸佛，從諸佛聞法，斷諸疑網；是時菩薩心不動搖，是名菩薩位。
復次，菩薩位者，具足六波羅蜜，生方便智，於諸法實相亦不住；自知自證，不隨他語，若魔作佛形來，心亦不惑。
復次，入菩薩法位力故，得名阿鞞跋致菩薩。
復次，菩薩摩訶薩入是法位中，不復墮凡夫數，名為得道人：一切世間事欲壞其心，不能令動；閉三惡趣門，墮諸菩薩數中，初生菩薩家，智慧清淨成熟。
復次，住頂不墮，是名菩薩法位，如〈學品〉中說：「上位菩薩不墮惡趣；不生下賤家；不墮聲聞、辟支佛地；亦不從頂墮。」（中略）
復次，上位菩薩得無等等心，亦不自高，知心相真空，諸有無等戲論滅。
問曰：
何以故聲聞法中名為「正位」，此菩薩法中位但名「位」？
答曰：
若言「正位」亦無咎。所以者何？若言「菩薩法位」，是則為正；聲聞法中但言「位」，不言「聲聞位」，以是故言「正位」。
復次，學聲聞人，無大慈悲心、智慧不利故，未生厭心，多求諸法，生種種邪見疑悔；菩薩摩訶薩大慈愍一切故，多求度脫眾生老、病、死苦，不求分別種種戲論。譬如長者有一子，愛之甚重，其子得病，但求良藥能差病者，不求分別諸藥名字，取之時節，合和分數。以是故，諸菩薩從果觀十二因緣，不從因觀；見多者從因觀，愛多者從果觀。
諸聲聞人因邪位故有正位；菩薩邪位薄故，但名「菩薩位」。
問曰：
聲聞法中從苦法忍，乃至道比忍，名為正位。如《經》中說：「三惡道中不可得三事，所謂正位、聖果、漏盡。破戒、邪見、五逆罪等，亦如是。」從得何法，名為菩薩位？（中略：四法入菩薩位）
\n【論】卷41〈勸學品 8〉：
於柔順忍、無生忍中間所有法，名為「頂」；住是頂，上直趣佛道，不復畏墮。譬如聲聞法中，煖、忍中間名為頂法。（中略）
頂增長堅固，名為「菩薩位」。入是位中，一切結使，一切魔民，不能動搖。亦名「無生法忍」。所以者何？異於「生」故；愛等結使、雜諸善法，名為「生」。
\n【經】卷88〈六喻品 77〉：
須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩位？云何非位？」
「須菩提！一切有所得是非菩薩位，一切無所得是菩薩位。」
「世尊！何等是有所得？何等是無所得？」
「須菩提！色是有所得，受、想、行、識是有所得，眼、耳、鼻、舌、身、意，乃至一切種智有所得，是非菩薩位。須菩提！菩薩位者，是諸法不可示、不可說。何等法不可示、不可說？若色乃至一切種智。何以故？須菩提！色性是不可示、不可說，乃至一切種智性是不可示、不可說。須菩提！如是名菩薩位。是菩薩入位中，一切禪定、三昧具足，尚不隨禪定、三昧力生，何況住婬、怒、癡，於中起罪業生！菩薩但住如幻法中饒益眾生，亦不得眾生及如幻法。若無所得，是時，能成就眾生、淨佛國土。如是，須菩提！是名菩薩具足無相禪波羅蜜，乃至能轉法輪，所謂不可得法輪。
\n【論】卷94〈四諦品 84〉：
須菩提復問：「云何菩薩通達得實諦，過聲聞、辟支佛地，入菩薩位？」
佛答：「若菩薩思惟籌量求諸法，無有一法可得定相，見一切法皆空——若在四諦、若不在四諦。非四諦者，虛空、非數緣盡；餘在四諦。若觀如是法空，爾時，入菩薩位。」
問曰：
何以不說「空亦空觀，入菩薩位」？
答曰：
不須是說。何以故？若說「諸法空」即是空，空亦空；若是空、不空，不名為「一切空」。是故行是空，得入菩薩位。菩薩住是性地中，不墮頂。性地者，所謂菩薩法位。
\n【相關】菩薩四加行
「菩薩位」者，無生法忍是。得此法忍，觀一切世間空，心無所著，住諸法實相中，不復染世間。
復次，般舟般三昧，是菩薩位。得是般舟般三昧，悉見現在十方諸佛，從諸佛聞法，斷諸疑網；是時菩薩心不動搖，是名菩薩位。
復次，菩薩位者，具足六波羅蜜，生方便智，於諸法實相亦不住；自知自證，不隨他語，若魔作佛形來，心亦不惑。
復次，入菩薩法位力故，得名阿鞞跋致菩薩。
復次，菩薩摩訶薩入是法位中，不復墮凡夫數，名為得道人：一切世間事欲壞其心，不能令動；閉三惡趣門，墮諸菩薩數中，初生菩薩家，智慧清淨成熟。
復次，住頂不墮，是名菩薩法位，如〈學品〉中說：「上位菩薩不墮惡趣；不生下賤家；不墮聲聞、辟支佛地；亦不從頂墮。」（中略）
復次，上位菩薩得無等等心，亦不自高，知心相真空，諸有無等戲論滅。
問曰：
何以故聲聞法中名為「正位」，此菩薩法中位但名「位」？
答曰：
若言「正位」亦無咎。所以者何？若言「菩薩法位」，是則為正；聲聞法中但言「位」，不言「聲聞位」，以是故言「正位」。
復次，學聲聞人，無大慈悲心、智慧不利故，未生厭心，多求諸法，生種種邪見疑悔；菩薩摩訶薩大慈愍一切故，多求度脫眾生老、病、死苦，不求分別種種戲論。譬如長者有一子，愛之甚重，其子得病，但求良藥能差病者，不求分別諸藥名字，取之時節，合和分數。以是故，諸菩薩從果觀十二因緣，不從因觀；見多者從因觀，愛多者從果觀。
諸聲聞人因邪位故有正位；菩薩邪位薄故，但名「菩薩位」。
問曰：
聲聞法中從苦法忍，乃至道比忍，名為正位。如《經》中說：「三惡道中不可得三事，所謂正位、聖果、漏盡。破戒、邪見、五逆罪等，亦如是。」從得何法，名為菩薩位？（中略：四法入菩薩位）
\n【論】卷41〈勸學品 8〉：
於柔順忍、無生忍中間所有法，名為「頂」；住是頂，上直趣佛道，不復畏墮。譬如聲聞法中，煖、忍中間名為頂法。（中略）
頂增長堅固，名為「菩薩位」。入是位中，一切結使，一切魔民，不能動搖。亦名「無生法忍」。所以者何？異於「生」故；愛等結使、雜諸善法，名為「生」。
\n【經】卷88〈六喻品 77〉：
須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩位？云何非位？」
「須菩提！一切有所得是非菩薩位，一切無所得是菩薩位。」
「世尊！何等是有所得？何等是無所得？」
「須菩提！色是有所得，受、想、行、識是有所得，眼、耳、鼻、舌、身、意，乃至一切種智有所得，是非菩薩位。須菩提！菩薩位者，是諸法不可示、不可說。何等法不可示、不可說？若色乃至一切種智。何以故？須菩提！色性是不可示、不可說，乃至一切種智性是不可示、不可說。須菩提！如是名菩薩位。是菩薩入位中，一切禪定、三昧具足，尚不隨禪定、三昧力生，何況住婬、怒、癡，於中起罪業生！菩薩但住如幻法中饒益眾生，亦不得眾生及如幻法。若無所得，是時，能成就眾生、淨佛國土。如是，須菩提！是名菩薩具足無相禪波羅蜜，乃至能轉法輪，所謂不可得法輪。
\n【論】卷94〈四諦品 84〉：
須菩提復問：「云何菩薩通達得實諦，過聲聞、辟支佛地，入菩薩位？」
佛答：「若菩薩思惟籌量求諸法，無有一法可得定相，見一切法皆空——若在四諦、若不在四諦。非四諦者，虛空、非數緣盡；餘在四諦。若觀如是法空，爾時，入菩薩位。」
問曰：
何以不說「空亦空觀，入菩薩位」？
答曰：
不須是說。何以故？若說「諸法空」即是空，空亦空；若是空、不空，不名為「一切空」。是故行是空，得入菩薩位。菩薩住是性地中，不墮頂。性地者，所謂菩薩法位。
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