背捨勝處一切
【論】卷21〈序品 1〉： 「淨背捨身作證」者，不淨中淨觀，如八勝處說。前八一切處觀清淨：地、水、火、風及青、黃、赤、白。觀青色如青蓮華，如金精山，如優摩伽華，如真青婆羅捺衣。觀黃、赤、白，各隨色亦復如是，總名「淨背捨」。
問曰： 若總是淨背捨，不應說一切處！ 答曰： 背捨是初行者；勝處是中行；一切處是久行。 不淨觀有二種：一者、不淨，二者、淨。 不淨觀中：二背捨、四勝處。淨觀中：一背捨、四勝處、八一切處。 \{\{4E3D018B.jpg\}\}
（中略）緣淨故，名為「淨背捨」。遍身受樂，故名為「身證」。得是心樂，背捨五欲，不復喜樂，是名「背捨」。 未漏盡故，中間或結使心生，隨著淨色。復懃精進，斷此著故，如是淨觀從心想生。譬如幻主觀所幻物，知從己出，心不生著，能不隨所緣。是時「背捨」變名「勝處」。 於淨觀雖勝，未能廣大，是時行者還取淨相；用背捨力及勝處力故，取是淨地相，漸漸遍滿十方虛空；水、火、風亦爾。取青相，漸令廣大，亦遍十方虛空；黃、赤、白亦如是。是時「勝處」復變為「一切處」。 是三事一義，轉變有三名。
問曰： 是三背捨、八勝處、十一切處是實觀？是得解觀？ 【見】得解觀（中略）
是三種法，皆行得。 勝處、一切處是有漏。初三背捨、第七、第八背捨是有漏；餘殘或有漏、或無漏。 初二背捨、初四勝處，初禪、二禪中攝。淨背捨、後四勝處、八一切處，第四禪中攝。 二一切處即名說空處空處攝，識處識處攝。 前三背捨、八勝處、八一切處，皆緣欲界。後四背捨緣無色界及無漏法諸妙功德，在根本中，若無色根本不緣下地故。滅受想定，非心心數法故無緣。非有想非無想處背捨，但緣無色四陰及無漏法。