文字陀羅尼二十功德
【經】卷48〈四念處品 19〉：
若菩薩摩訶薩，是諸字門印阿字印，若聞、若受、若誦、若讀、若持、若為他說，如是知當得二十功德。何等二十？得強識念，得慚愧，得堅固心，得經旨趣，得智慧，得樂說無礙，易得諸陀羅尼門，得無疑悔心，得聞善不憙、聞惡不怒，得不高不下住心得無增減，得善巧知眾生語，得巧分別五眾、十二入、十八界、十二因緣、四緣、四諦，得巧分別眾生諸根利鈍，得巧知他心，得巧分別日月歲節，得巧分別天耳通，得巧分別宿命通，得巧分別生死通，得能巧說是處非處，得巧知往來坐起等身威儀。
\n【論】
問曰：
知是陀羅尼門因緣者，應得無量無邊功德，何以但說二十？
答曰：
佛亦能說諸餘無量無邊功德，但以廢說般若波羅蜜故，但略說二十。
「得強識念」者，菩薩得是陀羅尼，常觀諸字相，修習憶念故，得強識念。
「得慚愧」者，集諸善法，厭諸惡法故，生大慚愧。
「心得堅固」者，集諸福德、智慧故，心得堅固如金剛，乃至阿鼻地獄事，尚不退阿耨多羅三藐三菩提，何況餘苦！
「得經旨趣」者，知佛五種方便說法故，名為得經旨趣：一者、知作種種門說法；二者、知為何事故說；三者、知以方便故說；四者、知示理趣故說；五者、知以大悲心故說。
「得智慧」者，菩薩因是陀羅尼，分別破散諸字，言語亦空，言語空故名亦空，名空故義亦空，得畢竟空，即是般若波羅蜜。
「智慧樂說」者，既得如是畢竟清淨無礙智慧，以本願、大悲心，度眾生故樂說易。
「得陀羅尼」者，譬如破竹，初節既破，餘者皆易；菩薩亦如是，得是文字陀羅尼，諸陀羅尼自然而得。
「無疑悔心」者，入諸法實相中，雖未得一切智慧，於一切深法中，無疑無悔。
「聞善不喜、聞惡不瞋」者，各各分別諸字，無讚歎，無毀呰故，聞善不喜，聞惡不瞋。
「不高不下」者，憎愛斷故。
「善巧知眾生語」者，得解一切眾生言語三昧故。
「巧分別五眾、十二入、十八界，十二因緣、四緣、四諦」者，五眾等義如先說。
「巧分別眾生諸根利鈍」，「知他心」，「天耳」，「宿命」，「巧說是處非處」者，如十力中說。
「巧知往來坐起等」者，如〈阿鞞跋致品〉中所說。
「日月歲節」者，（中略）菩薩知日中分時，前分已過，後分未生，中分中無住處，無相可取，日分空無所有。到三十日時，二十九日已滅，云何和合成月？月無故，云何和合而為歲？以是故，佛言：「世間法如幻、如夢，但是誑心法。」菩薩能知世間日、月、歲和合，能知破散無所有，是名「巧分別」。
\n【相關】文字陀羅尼
若菩薩摩訶薩，是諸字門印阿字印，若聞、若受、若誦、若讀、若持、若為他說，如是知當得二十功德。何等二十？得強識念，得慚愧，得堅固心，得經旨趣，得智慧，得樂說無礙，易得諸陀羅尼門，得無疑悔心，得聞善不憙、聞惡不怒，得不高不下住心得無增減，得善巧知眾生語，得巧分別五眾、十二入、十八界、十二因緣、四緣、四諦，得巧分別眾生諸根利鈍，得巧知他心，得巧分別日月歲節，得巧分別天耳通，得巧分別宿命通，得巧分別生死通，得能巧說是處非處，得巧知往來坐起等身威儀。
\n【論】
問曰：
知是陀羅尼門因緣者，應得無量無邊功德，何以但說二十？
答曰：
佛亦能說諸餘無量無邊功德，但以廢說般若波羅蜜故，但略說二十。
「得強識念」者，菩薩得是陀羅尼，常觀諸字相，修習憶念故，得強識念。
「得慚愧」者，集諸善法，厭諸惡法故，生大慚愧。
「心得堅固」者，集諸福德、智慧故，心得堅固如金剛，乃至阿鼻地獄事，尚不退阿耨多羅三藐三菩提，何況餘苦！
「得經旨趣」者，知佛五種方便說法故，名為得經旨趣：一者、知作種種門說法；二者、知為何事故說；三者、知以方便故說；四者、知示理趣故說；五者、知以大悲心故說。
「得智慧」者，菩薩因是陀羅尼，分別破散諸字，言語亦空，言語空故名亦空，名空故義亦空，得畢竟空，即是般若波羅蜜。
「智慧樂說」者，既得如是畢竟清淨無礙智慧，以本願、大悲心，度眾生故樂說易。
「得陀羅尼」者，譬如破竹，初節既破，餘者皆易；菩薩亦如是，得是文字陀羅尼，諸陀羅尼自然而得。
「無疑悔心」者，入諸法實相中，雖未得一切智慧，於一切深法中，無疑無悔。
「聞善不喜、聞惡不瞋」者，各各分別諸字，無讚歎，無毀呰故，聞善不喜，聞惡不瞋。
「不高不下」者，憎愛斷故。
「善巧知眾生語」者，得解一切眾生言語三昧故。
「巧分別五眾、十二入、十八界，十二因緣、四緣、四諦」者，五眾等義如先說。
「巧分別眾生諸根利鈍」，「知他心」，「天耳」，「宿命」，「巧說是處非處」者，如十力中說。
「巧知往來坐起等」者，如〈阿鞞跋致品〉中所說。
「日月歲節」者，（中略）菩薩知日中分時，前分已過，後分未生，中分中無住處，無相可取，日分空無所有。到三十日時，二十九日已滅，云何和合成月？月無故，云何和合而為歲？以是故，佛言：「世間法如幻、如夢，但是誑心法。」菩薩能知世間日、月、歲和合，能知破散無所有，是名「巧分別」。
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