五眾無如來
【論】卷55〈散華品 29〉：
是五眾非如來，離五眾非如來，五眾不在如來中，如來不在五眾中，如來亦不有五眾。
五眾生滅無常、苦、空、無我相故，非是如來；若是如來者，如來亦應是生滅。
復次，五眾是五法，如來是一，云何「五法作一」？若五即是一，一亦應即是五。若爾者，世間法、出世間法，一切亂壞！
如是種種因緣故，五眾非如來。
若離五眾有如來者，如來應無見、無聞，無知、無識，亦不覺苦樂。所以者何？知覺等是五眾法故。
問曰：
如來用眼、耳、智慧等能知見者，有何咎？
答曰：
能見是眼，非是如來。若如來非見相用眼能見者，未取色時，云何知用是眼？亦可用耳見！
問曰：
如來用智慧分別能知，眼是能見，餘不能見，以是故用眼，不取餘根！
答曰：
知亦如眼過，知是五眾，非是如來。若用知知眼，復用何事能知此知？
問曰：
如來用知知眼，以眼知色，若欲知如來，以何得知？若以如來知如來，是則無窮！
答曰：
知相知中住；如來若知，即是知相；若是知相，則是無常；若無常者，則無後世！
復次，離五眾有如來者，如來應是常，如虛空相不應變異受苦受樂，亦應無縛無解，有如是等過罪。
破異故，五眾不在如來，如來不在五眾，亦非如來有五眾。
問曰：
應以五眾因緣故有如來；若無五眾，則無如來！
答曰：
若以五眾因緣有如來者，則如來無自性；若無自性，何得從他性生？
於五眾中，五種求如來不可得，是故無如來。
但以戲論故，說有如來；以斷戲論故，無如來如來是不生不滅法，云何當以戲論求於如來？若以戲論求如來者，則不見如來。若當都無如來，則墮邪見！是故，若以有、無戲論求如來，是則不然！
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是五眾非如來，離五眾非如來，五眾不在如來中，如來不在五眾中，如來亦不有五眾。
五眾生滅無常、苦、空、無我相故，非是如來；若是如來者，如來亦應是生滅。
復次，五眾是五法，如來是一，云何「五法作一」？若五即是一，一亦應即是五。若爾者，世間法、出世間法，一切亂壞！
如是種種因緣故，五眾非如來。
若離五眾有如來者，如來應無見、無聞，無知、無識，亦不覺苦樂。所以者何？知覺等是五眾法故。
問曰：
如來用眼、耳、智慧等能知見者，有何咎？
答曰：
能見是眼，非是如來。若如來非見相用眼能見者，未取色時，云何知用是眼？亦可用耳見！
問曰：
如來用智慧分別能知，眼是能見，餘不能見，以是故用眼，不取餘根！
答曰：
知亦如眼過，知是五眾，非是如來。若用知知眼，復用何事能知此知？
問曰：
如來用知知眼，以眼知色，若欲知如來，以何得知？若以如來知如來，是則無窮！
答曰：
知相知中住；如來若知，即是知相；若是知相，則是無常；若無常者，則無後世！
復次，離五眾有如來者，如來應是常，如虛空相不應變異受苦受樂，亦應無縛無解，有如是等過罪。
破異故，五眾不在如來，如來不在五眾，亦非如來有五眾。
問曰：
應以五眾因緣故有如來；若無五眾，則無如來！
答曰：
若以五眾因緣有如來者，則如來無自性；若無自性，何得從他性生？
於五眾中，五種求如來不可得，是故無如來。
但以戲論故，說有如來；以斷戲論故，無如來如來是不生不滅法，云何當以戲論求於如來？若以戲論求如來者，則不見如來。若當都無如來，則墮邪見！是故，若以有、無戲論求如來，是則不然！
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