不盜
【論】卷13〈序品 1〉： 不與取者，知他物，生盜心，取物去離本處，物屬我，是名盜。若不作，是名不盜。 其餘方便計挍，乃至手捉未離地者，名助盜法。 財物有二種：有屬他，有不屬他。取屬他物，是為盜罪。屬他物亦有二種：一者、聚落中，二者、空地。此二處物，盜心取，得盜罪。若物在空地，當撿挍知是物近誰國？是物應當有屬，不應取。 如毘尼中說種種不盜，是名不盜相。
問曰： 不盜有何等利？
答曰： 人命有二種：一者、內，二者、外。 若奪財物，是為奪外命。何以故？命依飲食、衣被等故活，若劫若奪，是名奪外命。如偈說： 「一切諸眾生， 衣食以自活； 若奪若劫取， 是名劫奪命。」 以是事故，有智之人不應劫奪。 復次，當自思惟：「劫奪得物，以自供養，雖身充足，會亦當死；死入地獄，家室親屬，雖共受樂，獨自受罪，亦不能救。」已得此觀，應當不盜。 復次，是不與取有二種：一者、偷，二者、劫。此二共名不與取。於不與取中，盜為最重。何以故？一切人以財自活，而或穿踰盜取，是最不淨。何以故？無力勝人，畏死盜取故。 劫奪之中，盜為罪重，如偈說： 「飢餓身羸瘦， 受罪大苦劇； 他物不可觸， 譬如大火聚。 若盜取他物， 其主泣懊惱， 假使天王等， 猶亦以為苦。」 殺生人罪雖重，然於所殺者是賊，偷盜人於一切有物人中賊。若犯餘戒，於異國中有不以為罪者；若偷盜人，一切諸國無不治罪。
問曰： 劫奪之人，今世有人讚美其健，於此劫奪，何以不作？ 答曰： 不與而盜，是不善相；劫盜之中，雖有差降，俱為不善。譬如美食雜毒，惡食雜毒，美惡雖殊，雜毒不異。亦如明闇蹈火，晝夜雖異，燒足一也。今世愚人，不識罪、福二世果報，無仁慈心，見人能以力相侵，強奪他財，讚以為強。諸佛賢聖，慈愍一切，了達三世殃禍不朽，所不稱譽。以是故，知劫盜之罪，俱為不善，善人行者之所不為。