處不是處力|是處非處力|處非處智力
【論】卷24〈序品 1〉：
佛知一切諸法因緣果報定相，從是因緣生如是果報，從是因緣不生如是果報。所以者何？如《多性經》中說是處不是處相：女身作轉輪聖王無是處。何以故？一切女人皆屬男子，不得自在故。女人尚不得作轉輪聖王，何況作佛！若女人得解脫涅槃，亦因男子得，無有自然得道。
二轉輪聖王一時出世無是處。何以故？無怨業成就故。二轉輪聖王尚不同世，何況二佛！
惡業得受樂報無是處；惡業尚不能得世間樂，何況出世樂！若惡行生天無是處；惡行尚不能得生天，何況涅槃！
五蓋覆心散亂，離修七覺而得涅槃無是處；五蓋覆心離修七覺，尚不能得聲聞道，何況佛道！心無覆蓋，佛道可得，何況聲聞道！
如是等是處不是處，《多性經》中佛口自說。
諸論議師輩，依是佛語，更廣說是處不是處：若言佛有闕失罪過，若諸賢聖求外道師，若諸賢聖自言我是佛，若諸賢聖墮惡道，若見諦所斷結使更生，若諸賢聖覆藏罪，若須陀洹二十五有，皆無是處；如賢聖分別中廣說。
五逆人、五種黃門、墮四惡道眾生、欝多羅越人、魔眷屬、三障所遮，若言得道，皆無是處！
輕說法者，輕法、自輕，破戒、愚癡，若言得具足法喜，亦無是處！
自言我是佛，此身口惡不悔欲見佛；若破僧罪不悔欲見佛；邪定入正定，正定入邪定，正定入不定；除佛法別有真得道人，應得道身若死，皆無是處！
除因緣生識，出名色更有法，無是處！
佛遣使事未訖，若遮礙，無是處！
入慈三昧，若他因緣死；入滅盡定、在見諦道中若死，皆無是處！
若害佛及佛母，無是處！
轉輪聖王女寶、象馬、主藏臣、主兵臣，若在胎中死，母子夭喪，皆無是處！
欝多羅越人、女寶、佛母，命終次身入惡道，皆無是處！
有為常，涅槃無常，凡夫人能斷非有想非無想結使，一切取相禪定中修聖道，無漏道有漏因，若地濕相、水堅相、火冷相、風住相，皆無是處！
無明不能生諸行，乃至生不能生老死，無有是處！
二心一時生；五識眾能分別取相，若著、若離；若眼能起身業口業；若眼，能入禪定；無有是處！
但五識相續生，不生意識；但五識眾中著有相續；但五識眾能緣名、能緣相、能緣無色法，能緣過去、未來，能緣離三世法；但五識眾中有增觸、明觸，修禪定，若受善律儀、不善律儀，若憂喜；若有無覺無觀；若增益諸根，皆無是處！鼻識、舌識，有隱沒無記；凡夫人第六識離我行，無是處！
如是等無量無是處，是處亦如是。
佛知是處無是處，分別籌量可度者為說法，不可度者為作因緣。譬如良醫，知病可治不可治。聲聞、辟支佛所知少，少故，或不應度者欲度，如首羅；應度而不度，如舍利弗所不度者是。佛無是事，無能壞，無能勝，悉遍知故，是名初力。
\n【相關】度眾三障\n【屬於】十力
佛知一切諸法因緣果報定相，從是因緣生如是果報，從是因緣不生如是果報。所以者何？如《多性經》中說是處不是處相：女身作轉輪聖王無是處。何以故？一切女人皆屬男子，不得自在故。女人尚不得作轉輪聖王，何況作佛！若女人得解脫涅槃，亦因男子得，無有自然得道。
二轉輪聖王一時出世無是處。何以故？無怨業成就故。二轉輪聖王尚不同世，何況二佛！
惡業得受樂報無是處；惡業尚不能得世間樂，何況出世樂！若惡行生天無是處；惡行尚不能得生天，何況涅槃！
五蓋覆心散亂，離修七覺而得涅槃無是處；五蓋覆心離修七覺，尚不能得聲聞道，何況佛道！心無覆蓋，佛道可得，何況聲聞道！
如是等是處不是處，《多性經》中佛口自說。
諸論議師輩，依是佛語，更廣說是處不是處：若言佛有闕失罪過，若諸賢聖求外道師，若諸賢聖自言我是佛，若諸賢聖墮惡道，若見諦所斷結使更生，若諸賢聖覆藏罪，若須陀洹二十五有，皆無是處；如賢聖分別中廣說。
五逆人、五種黃門、墮四惡道眾生、欝多羅越人、魔眷屬、三障所遮，若言得道，皆無是處！
輕說法者，輕法、自輕，破戒、愚癡，若言得具足法喜，亦無是處！
自言我是佛，此身口惡不悔欲見佛；若破僧罪不悔欲見佛；邪定入正定，正定入邪定，正定入不定；除佛法別有真得道人，應得道身若死，皆無是處！
除因緣生識，出名色更有法，無是處！
佛遣使事未訖，若遮礙，無是處！
入慈三昧，若他因緣死；入滅盡定、在見諦道中若死，皆無是處！
若害佛及佛母，無是處！
轉輪聖王女寶、象馬、主藏臣、主兵臣，若在胎中死，母子夭喪，皆無是處！
欝多羅越人、女寶、佛母，命終次身入惡道，皆無是處！
有為常，涅槃無常，凡夫人能斷非有想非無想結使，一切取相禪定中修聖道，無漏道有漏因，若地濕相、水堅相、火冷相、風住相，皆無是處！
無明不能生諸行，乃至生不能生老死，無有是處！
二心一時生；五識眾能分別取相，若著、若離；若眼能起身業口業；若眼，能入禪定；無有是處！
但五識相續生，不生意識；但五識眾中著有相續；但五識眾能緣名、能緣相、能緣無色法，能緣過去、未來，能緣離三世法；但五識眾中有增觸、明觸，修禪定，若受善律儀、不善律儀，若憂喜；若有無覺無觀；若增益諸根，皆無是處！鼻識、舌識，有隱沒無記；凡夫人第六識離我行，無是處！
如是等無量無是處，是處亦如是。
佛知是處無是處，分別籌量可度者為說法，不可度者為作因緣。譬如良醫，知病可治不可治。聲聞、辟支佛所知少，少故，或不應度者欲度，如首羅；應度而不度，如舍利弗所不度者是。佛無是事，無能壞，無能勝，悉遍知故，是名初力。
\n【相關】度眾三障\n【屬於】十力