菩薩三解脫門|三解脫門大乘義|三解脫門摩訶衍義
【論】卷20〈序品 1〉： 是三解脫門，摩訶衍中是一法，以行因緣故，說有三種：觀諸法空是名「空」；於空中不可取相，是時空轉名「無相」；無相中不應有所作為三界生，是時無相轉名「無作」。」 譬如城有三門，一人身不得一時從三門入，若入則從一門。諸法實相是涅槃城，城有三門：空、無相、無作。若人入空門，不得是空，亦不取相，是人直入，事辦故，不須二門。若入是空門，取相得是空，於是人不名為門，通塗更塞。若除空相，是時從無相門入。若於無相相心著、生戲論，是時除取無相相，入無作門。 阿毘曇義中：是空解脫門，緣苦諦攝五眾。無相解脫門，緣一法，所謂數緣盡。無作解脫門，緣三諦攝五眾。 摩訶衍義中：是三解脫門，緣諸法實相。以是三解脫門，觀世間即是涅槃。何以故？涅槃空、無相、無作，世間亦如是。
問曰： 如經說涅槃一門，今何以說三？ 答曰： 先已說，法雖一而義有三。 復次，應度者有三種：愛多者，見多者，愛見等者。 見多者，為說空解脫門；見一切諸法從因緣生，無有自性，無有自性故空，空故諸見滅。 愛多者，為說無作解脫門；見一切法無常苦，從因緣生，見已心厭離愛，即得入道。 愛、見等者，為說無相解脫門；聞是男女等相無故斷愛，一異等相無故斷見。 佛或一時說二門，或一時說三門。菩薩應遍學，知一切道，故說三門。
【論】卷79〈稱揚品 65〉： 虛誑、不實、不堅固者，皆是無常、苦、無我門。一切法空者，即是空門。一切法無生者，即是諸法實相，滅諸觀。 復次，虛誑、不實、不堅固，即是無作解脫門；一切法空，即是空解脫門；一切法無生，即是無相解脫門。 如是等三種差別。 \{\{E23F9628.jpg\}\}