般若無畏
【經】卷58〈阿難稱譽品 36〉：
「復次，憍尸迦！是善男子、善女人，於四部眾中說般若波羅蜜時，心無怯弱，若有論難，亦無畏想。何以故？是善男子、善女人，為般若波羅蜜所護持故。般若波羅蜜中亦分別一切法：若世間、若出世間，若有漏、若無漏，若善、若不善，若有為、若無為，若聲聞法、若辟支佛法、若菩薩法、若佛法。善男子、善女人住內空乃至住無法有法空故，不見有能難般若波羅蜜者，亦不見受難者，亦不見般若波羅蜜。如是，善男子、善女人，為般若波羅蜜所護持故，無有能難壞者。
「復次，善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念時，不沒、不畏、不怖。何以故？是善男子、善女人，不見是法沒者、恐怖者。
\n【論】
說法者雖不多讀內外經書，深入般若波羅蜜義故，心不怯弱、不沒、不畏、不恐。何以故？般若波羅蜜中，無有定法可執可難、可破故。
復次，是般若波羅蜜中，亦分別說諸法：世間、出世間，常、無常，善、不善等，無法不有；以備有諸法故，不怯、不畏。若但有一法，則多所闕故，有恐畏。
\n【經】卷59〈校量舍利品 37〉：
「復次，世尊！我若受持、讀、誦般若波羅蜜，心深入法中，我是時不見怖畏相。何以故？「世尊！是般若波羅蜜無相無貌、無言無說。
\n【論】
復次，世尊！我若受持般若讀誦，是時乃至不見怖畏相，何況實怖畏！所以者何？一切諸法無相，無言無說故。般若波羅蜜，能令人得是無相法，故無所畏。
\n【論】卷100〈曇無竭品 89〉：
若有念，即是有相著處；是故說：「諸法無念故，當知般若波羅蜜亦無念」。
無動相是般若波羅蜜，般若波羅蜜諸相滅故。
若不念是般若，或迷悶無所趣向，有戲論者，在大眾中，則生怖畏；或於涅槃中不了故，亦生怖畏。是故說：「無怖畏相是般若波羅蜜」。
是人雖不決定取諸法相，而深入法性故，於大眾中有難論諸相者，心無所畏，於諸法得無相故。又入無生法忍時，知一切法不可得，於是中亦無所畏。所以者何？是菩薩善通達一切法故。
\n【相關】不驚不沒\n【菩薩】大眾中無畏
「復次，憍尸迦！是善男子、善女人，於四部眾中說般若波羅蜜時，心無怯弱，若有論難，亦無畏想。何以故？是善男子、善女人，為般若波羅蜜所護持故。般若波羅蜜中亦分別一切法：若世間、若出世間，若有漏、若無漏，若善、若不善，若有為、若無為，若聲聞法、若辟支佛法、若菩薩法、若佛法。善男子、善女人住內空乃至住無法有法空故，不見有能難般若波羅蜜者，亦不見受難者，亦不見般若波羅蜜。如是，善男子、善女人，為般若波羅蜜所護持故，無有能難壞者。
「復次，善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念時，不沒、不畏、不怖。何以故？是善男子、善女人，不見是法沒者、恐怖者。
\n【論】
說法者雖不多讀內外經書，深入般若波羅蜜義故，心不怯弱、不沒、不畏、不恐。何以故？般若波羅蜜中，無有定法可執可難、可破故。
復次，是般若波羅蜜中，亦分別說諸法：世間、出世間，常、無常，善、不善等，無法不有；以備有諸法故，不怯、不畏。若但有一法，則多所闕故，有恐畏。
\n【經】卷59〈校量舍利品 37〉：
「復次，世尊！我若受持、讀、誦般若波羅蜜，心深入法中，我是時不見怖畏相。何以故？「世尊！是般若波羅蜜無相無貌、無言無說。
\n【論】
復次，世尊！我若受持般若讀誦，是時乃至不見怖畏相，何況實怖畏！所以者何？一切諸法無相，無言無說故。般若波羅蜜，能令人得是無相法，故無所畏。
\n【論】卷100〈曇無竭品 89〉：
若有念，即是有相著處；是故說：「諸法無念故，當知般若波羅蜜亦無念」。
無動相是般若波羅蜜，般若波羅蜜諸相滅故。
若不念是般若，或迷悶無所趣向，有戲論者，在大眾中，則生怖畏；或於涅槃中不了故，亦生怖畏。是故說：「無怖畏相是般若波羅蜜」。
是人雖不決定取諸法相，而深入法性故，於大眾中有難論諸相者，心無所畏，於諸法得無相故。又入無生法忍時，知一切法不可得，於是中亦無所畏。所以者何？是菩薩善通達一切法故。
\n【相關】不驚不沒\n【菩薩】大眾中無畏