知如法性實際故知略廣相
【論】卷82〈大方便品 69〉：
須菩提問：「云何菩薩、知一切法略、廣相？」
佛答：「若知諸法如如相者，所謂不生、不滅、不住異。」
問曰：
若如一相、無生相，云何菩薩知是如故，知諸法總相、別相？總相、別相，即是略、廣相。
答曰：
如名諸法實相，常住不壞，不隨諸觀。菩薩得是如，即破無明邪見等諸顛倒；是人得實法故，一切世間法總相、別相，了了知。先凡夫時智慧眼病，以無明顛倒覆故，不能實知。
問曰：
實法相者，所謂空、無相、無作，諸智滅；云何言「得如實相故，了了知諸法總相、別相」？
答曰：
我已先答，而汝於如中取相故，復作是難；汝若知如，不應作是難。是如畢竟無相故，不妨知諸法總相、別相，以智慧明了了故。復次，譬如人年既長大，乃知小時所行皆愚癡可笑。菩薩亦如是，入諸法實相，起已，還在顛倒果報六情中，念寂滅解脫樂，乃知世間六情所著皆是虛誑可捨法——是名「總相」。於此中分別不淨有上、中、下，無常、苦、空、無我等亦如是，乃至八萬四千種諸錯謬。
復次，知如、法性、實際故，亦知諸法略、廣相。如、法性、實際差別義，如初品中說。
此中，佛說：「非際是實際。」非際者，無相可取，無定法可著。
得法性故，知色等十八性皆是法性。法性相者，佛說：「無分、無非分。」無分者，不可示此示彼，無分別、無相、無量；無非分者，不著是無相、無量等破量相。法性，二事妨故不見：一、有相、有量，二、無相、無量。有相、有量為麁，無相、無量為細，是故說「法性相無分、無非分」。菩薩入三解脫門，住如等三實法，則能籌量知一切法總相、別相。
\n【相關】如、法性、實際
須菩提問：「云何菩薩、知一切法略、廣相？」
佛答：「若知諸法如如相者，所謂不生、不滅、不住異。」
問曰：
若如一相、無生相，云何菩薩知是如故，知諸法總相、別相？總相、別相，即是略、廣相。
答曰：
如名諸法實相，常住不壞，不隨諸觀。菩薩得是如，即破無明邪見等諸顛倒；是人得實法故，一切世間法總相、別相，了了知。先凡夫時智慧眼病，以無明顛倒覆故，不能實知。
問曰：
實法相者，所謂空、無相、無作，諸智滅；云何言「得如實相故，了了知諸法總相、別相」？
答曰：
我已先答，而汝於如中取相故，復作是難；汝若知如，不應作是難。是如畢竟無相故，不妨知諸法總相、別相，以智慧明了了故。復次，譬如人年既長大，乃知小時所行皆愚癡可笑。菩薩亦如是，入諸法實相，起已，還在顛倒果報六情中，念寂滅解脫樂，乃知世間六情所著皆是虛誑可捨法——是名「總相」。於此中分別不淨有上、中、下，無常、苦、空、無我等亦如是，乃至八萬四千種諸錯謬。
復次，知如、法性、實際故，亦知諸法略、廣相。如、法性、實際差別義，如初品中說。
此中，佛說：「非際是實際。」非際者，無相可取，無定法可著。
得法性故，知色等十八性皆是法性。法性相者，佛說：「無分、無非分。」無分者，不可示此示彼，無分別、無相、無量；無非分者，不著是無相、無量等破量相。法性，二事妨故不見：一、有相、有量，二、無相、無量。有相、有量為麁，無相、無量為細，是故說「法性相無分、無非分」。菩薩入三解脫門，住如等三實法，則能籌量知一切法總相、別相。
\n【相關】如、法性、實際