畢竟清淨|畢竟淨
【論】卷43〈行相品 10〉：
「畢竟清淨」者，「不出不生、不得不作」等。
因邊不起故，名為「不出」；緣邊不起故，名為「不生」。定生相不可得故，名為「不出不生」。
不出不生故，名「不可得」；不可得故，名「無作無起」。
是起作法，皆是虛誑，離如是相，名「畢竟清淨」。
\n【論】卷50〈出到品 21〉：
問曰：
有二種不可得：一者、有法，智慧少故不能得；二者、有大智慧，推求不能得。此云何不可得？
答曰：
是法無故不可得。
問曰：
一切法本末不可得，於人有何利益？
答曰：
此中佛自說：「畢竟清淨故。」「畢竟」者，若行者依「無」而破「有」，於「有」得清淨；於「無」未清淨，以依止故。此中佛自說不可得因緣：「一切眾生不可得，一切法不可得；譬如：如、法性、實際等，乃至不作、不起不可得。」
復次，十八空故，法性不可得，乃至不起、不作。十八空中，無初地乃至十地，無成就眾生，無淨佛世界，無五眼。以十八空故「空」，畢竟清淨故「不可得」。菩薩用不可得法，乘是乘出薩婆若。
\n【論】卷51〈含受品 23〉：
復次，我乃至知者、見者無故，實際亦無；實際無故，無數亦無；無數無故，無量亦無；無量無故，無邊亦無；無邊無故，一切法亦無。以是故，一切法無，畢竟清淨。
\n【論】卷62〈照明品 40〉：
般若波羅蜜中，說諸法實相；諸法實相中，無戲論垢濁，故名「畢竟清淨」；畢竟清淨，故能遍照一切五種法藏——所謂過去、未來、現在、無為及不可說。
是故舍利弗言：「世尊！般若波羅蜜，能照一切法，畢竟淨故。」
\n【論】卷63〈歎淨品 42〉：
一切諸法性常不生，不生故不可得，不可得故畢竟清淨。
\n【甚深】淨甚深\n【無所得】畢竟淨則無所得\n【十八空】畢竟空\n【相關】清淨
「畢竟清淨」者，「不出不生、不得不作」等。
因邊不起故，名為「不出」；緣邊不起故，名為「不生」。定生相不可得故，名為「不出不生」。
不出不生故，名「不可得」；不可得故，名「無作無起」。
是起作法，皆是虛誑，離如是相，名「畢竟清淨」。
\n【論】卷50〈出到品 21〉：
問曰：
有二種不可得：一者、有法，智慧少故不能得；二者、有大智慧，推求不能得。此云何不可得？
答曰：
是法無故不可得。
問曰：
一切法本末不可得，於人有何利益？
答曰：
此中佛自說：「畢竟清淨故。」「畢竟」者，若行者依「無」而破「有」，於「有」得清淨；於「無」未清淨，以依止故。此中佛自說不可得因緣：「一切眾生不可得，一切法不可得；譬如：如、法性、實際等，乃至不作、不起不可得。」
復次，十八空故，法性不可得，乃至不起、不作。十八空中，無初地乃至十地，無成就眾生，無淨佛世界，無五眼。以十八空故「空」，畢竟清淨故「不可得」。菩薩用不可得法，乘是乘出薩婆若。
\n【論】卷51〈含受品 23〉：
復次，我乃至知者、見者無故，實際亦無；實際無故，無數亦無；無數無故，無量亦無；無量無故，無邊亦無；無邊無故，一切法亦無。以是故，一切法無，畢竟清淨。
\n【論】卷62〈照明品 40〉：
般若波羅蜜中，說諸法實相；諸法實相中，無戲論垢濁，故名「畢竟清淨」；畢竟清淨，故能遍照一切五種法藏——所謂過去、未來、現在、無為及不可說。
是故舍利弗言：「世尊！般若波羅蜜，能照一切法，畢竟淨故。」
\n【論】卷63〈歎淨品 42〉：
一切諸法性常不生，不生故不可得，不可得故畢竟清淨。
\n【甚深】淨甚深\n【無所得】畢竟淨則無所得\n【十八空】畢竟空\n【相關】清淨