有為空

【論】卷31〈序品 1〉：有為法名因緣和合生，所謂五眾、十二入、十八界等。（中略）今有為法二因緣故空：一者、無我、無我所及「常相不變異」不可得故空；二者、有為法、有為法相空，不生不滅，無所有故。

問曰：我、我所及常相不可得故應空，云何言：「有為法、有為法相空」？答曰：若無眾生，法無所依。又無常故，無住時；無住時故，不可得知，是故法亦空。

問曰：有為法中，常相不可得；不可得者，為是眾生空？為是法空？答曰：有人言：「我心顛倒，故計我為常。是常空則入眾生空。」有人言：「以心為常，如梵天王說：是四大、四大造色悉皆無常，心意識是常。是常空，則入法空。」或有人言：「五眾即是常，如色眾雖有變化而亦不滅，餘眾如心說。五眾空，即是法空。是故常空亦入法空中。」 \{\{9B219B4B.jpg\}\} 復次，有為法、無為法空者，行者觀有為法、無為法實相，無有作者，因緣和合故有，皆是虛妄，從憶想分別生；不在內，不在外，不在兩中間。凡夫顛倒見故有；智者於有為法不得其相，知但假名，以此假名導引凡夫，知其虛誑無實，無生無作，心無所著。復次，諸賢聖人不緣有為法而得道果，以觀有為法空故，於有為法心不繫著故。