八聖道分次第

【論】卷22〈序品 1〉: 問曰:   若持戒是禪定因緣,禪定是智慧因緣,八聖道中何以慧在前,戒在中,定在後?

答曰:   行路之法,應先以眼見道而後行,行時當精懃;精懃行時,常念如導師所教,念已一心進路,不順非道。   正見亦如是,先以正智慧,觀五受眾皆苦,是名苦;苦從愛等諸結使和合生,是名集;愛等結使滅,是名涅槃;如是等觀八分,名為道,是名正見。行者是時心定知世間虛妄可捨,涅槃實法可取,決定是事,是名正見。   知見是事,心力未大,未能發行;思惟籌量,發動正見令得力,是名正思惟。   智慧既發,欲以言宣故,次正語、正業、正命。   行時精進不懈,不令住色、無色定中,是名正方便。   用是正見觀四諦,常念不忘:念一切煩惱是賊,應當捨;正見等是我真伴,應當隨,是名正念。   於四諦中攝心不散,不令向色、無色定中,一心向涅槃,是名正定。   是初,得善有漏,名為煖法,頂法,忍法中義。次第增進,初、中、後心。入無漏心中疾;一心中具,無有前後分別次第。

  正見相應,正思惟、正方便、正念、正定,三種戒隨是分分行。

  正見分別好醜利益為事;正思惟發動正見為事;正語等,持是智慧諸功德,不令散失;正方便驅策令速進不息;正念七事所應行者,憶而不忘;正定令心清淨,不濁不亂,令正見七分得成。如無風房中燈,則照明了了。