內外身

【論】卷19〈序品 1〉：問曰：何等為內身？何等為外身？如內身、外身皆已攝盡，何以復說內外身觀？

答曰： ⑴內名自身，外名他身。 ⑵自身有二種：一者、身內不淨，二者、身外皮、毛、爪、髮等。 ⑶復次，行者觀死屍膖、脹、爛、壞，取是相，自觀身亦如是相，如是事我未離此法。死屍是外身，行者身是內身。如行者或時見端政女人心著，即時觀其身不淨，是為外；自知我身亦爾，是為內。 ⑷復次，眼等五情為內身，色等五塵為外身；四大為內身，四大造色為外身；覺苦樂處為內身，不覺苦樂處為外身；自身及眼等諸根，是為內身；妻子、財寶、田宅、所用之物，是為外身。所以者何？一切色法，盡是身念處故。

行者求是內身，有淨、常、樂、我？審悉求之，都不可得，如先說觀法。內觀不得，外或當有耶？何以故？外物是一切眾生著處。外身觀時，亦不可得。復作是念：「我內觀不得，外或有耶？」外觀亦復不得，自念：「我或誤錯，今當總觀內外。」觀內、觀外，是為別相；一時俱觀，是為總相。總觀、別觀，了不可得，所觀已竟。