優婆塞戒|在家戒|居家戒
【論】卷13〈序品 1〉：
問曰：
五戒、一日戒，何者為勝？
答曰：
有因緣故，二戒俱等；但五戒終身持，八戒一日持。又，五戒常持，時多而戒少；一日戒，時少而戒多。
復次，若無大心，雖復終身持戒，不如有大心人一日持戒也。譬如軟夫為將，雖復將兵終身，智勇不足，卒無功名；若如英雄奮發，禍亂立定，一日之勳，功蓋天下。
是二種戒，名居家優婆塞法。
居家持戒，凡有四種：有下、中、上，有上上。
下人持戒，為今世樂故；或為怖畏，稱譽、名聞故；或為家法，曲隨他意故；或避苦役，求離危難故——如是種種，是下人持戒。
中人持戒，為人中富貴，歡娛適意；或期後世福樂，剋己自勉，為苦日少，所得甚多——如是思惟，堅固持戒。譬如商人，遠出深入，得利必多；持戒之福，令人受後世福樂，亦復如是。
上人持戒，為涅槃故，知諸法一切無常故，欲求離苦、常樂無為故。
復次，持戒之人，其心不悔，心不悔故得喜樂，得喜樂故得一心，得一心故得實智，得實智故得厭心，得厭心故得離欲，得離欲故得解脫，得解脫故得涅槃——如是持戒為諸善法根本。
復次，持戒為八正道初門，入道初門，必至涅槃。
問曰：
如八正道，正語、正業在中，正見、正行在初，今何以言「戒為八正道初門」？
答曰：
以數言之，大者為始；正見最大，是故在初。
復次，行道故，以見為先；諸法次第，故戒在前。譬如作屋，棟梁雖大，以地為先。
上上人持戒，憐愍眾生，為佛道故；以知諸法，求實相故，不畏惡道，不求樂故——如是種種，是上上人持戒。
是四總名優婆塞戒。
\n【屬於】戒
問曰：
五戒、一日戒，何者為勝？
答曰：
有因緣故，二戒俱等；但五戒終身持，八戒一日持。又，五戒常持，時多而戒少；一日戒，時少而戒多。
復次，若無大心，雖復終身持戒，不如有大心人一日持戒也。譬如軟夫為將，雖復將兵終身，智勇不足，卒無功名；若如英雄奮發，禍亂立定，一日之勳，功蓋天下。
是二種戒，名居家優婆塞法。
居家持戒，凡有四種：有下、中、上，有上上。
下人持戒，為今世樂故；或為怖畏，稱譽、名聞故；或為家法，曲隨他意故；或避苦役，求離危難故——如是種種，是下人持戒。
中人持戒，為人中富貴，歡娛適意；或期後世福樂，剋己自勉，為苦日少，所得甚多——如是思惟，堅固持戒。譬如商人，遠出深入，得利必多；持戒之福，令人受後世福樂，亦復如是。
上人持戒，為涅槃故，知諸法一切無常故，欲求離苦、常樂無為故。
復次，持戒之人，其心不悔，心不悔故得喜樂，得喜樂故得一心，得一心故得實智，得實智故得厭心，得厭心故得離欲，得離欲故得解脫，得解脫故得涅槃——如是持戒為諸善法根本。
復次，持戒為八正道初門，入道初門，必至涅槃。
問曰：
如八正道，正語、正業在中，正見、正行在初，今何以言「戒為八正道初門」？
答曰：
以數言之，大者為始；正見最大，是故在初。
復次，行道故，以見為先；諸法次第，故戒在前。譬如作屋，棟梁雖大，以地為先。
上上人持戒，憐愍眾生，為佛道故；以知諸法，求實相故，不畏惡道，不求樂故——如是種種，是上上人持戒。
是四總名優婆塞戒。
\n【屬於】戒