二種菩薩
【論】卷4〈序品 1〉：
是菩提薩埵有兩種：有「鞞跋致」，有「阿鞞跋致」；如退法、不退法阿羅漢。阿鞞跋致菩提薩埵，是名實菩薩；以是實菩薩故，諸餘退轉菩薩皆名菩薩。譬如得四道人，是名實僧；以實僧故，諸未得道者皆得名僧。
\n【論】卷7〈序品 1〉：
復次，是中二種菩薩：居家、出家。
善守等十六菩薩，是居家菩薩；颰陀婆羅居士菩薩，是王舍城舊人；寶積王子菩薩，是毘耶離國人；星得長者子菩薩，是瞻波國人；導師居士菩薩，是舍婆提國人；那羅達婆羅門菩薩，是彌梯羅國人；水天優婆塞菩薩。
慈氏、妙德菩薩等，是出家菩薩。
觀世音菩薩等，從他方佛土來。
\n【論】卷11〈序品 1〉：
復有人言：菩薩有二種：有斷結使清淨，有未斷結使不清淨。斷結使清淨菩薩，能行無漏般若波羅蜜。
問曰：
若菩薩斷結清淨，復何以行般若波羅蜜？
答曰：
雖斷結使，十地未滿，未莊嚴佛土，未教化眾生，是故行般若波羅蜜。
復次，斷結有二種：一者、斷三毒心，不著人天中五欲；二者、雖不著人天中五欲，於菩薩功德果報五欲，未能捨離——如是菩薩，應行般若波羅蜜。
\n【論】卷29〈序品 1〉：
復次，菩薩有二種：一者、敗壞菩薩，二者、成就菩薩。
\n【論】卷36〈習相應品 3〉：
有二種菩薩：一者、行慈悲直入菩薩道；二者、敗壞菩薩，亦有悲心，治以國法，無所貪利，雖有所惱，所安者多，治一惡人，以成一家。如是立法；人雖不名為清淨菩薩，得名敗壞菩薩。
\n【論】卷38〈往生品 4〉：
問曰：
菩薩法應度眾生，何以但至清淨無量壽佛世界中？
答曰：
菩薩有二種：一者、有慈悲心，多為眾生；二者、多集諸佛功德。
樂多集諸佛功德者，至一乘清淨無量壽世界；好多為眾生者，至無佛法眾處，讚歎三寶之音，如後章說。
\n【論】卷39〈往生品 4〉：
菩薩有二種：一者、能令眾生離苦，二者、能與樂。
復有二種：一者、憐愍三惡道眾生，二者、憐愍人。
\n【論】卷41〈三假品 7〉：
復次，菩薩有二種：一者、坐禪，二者、誦經。
坐禪者，常觀身、骨等諸分和合故名為身；即以所觀為譬喻，言：頭骨分和合故名為頭，腳骨分和合故名為腳，頭、腳、骨等和合故名為身；一一推尋，皆無根本。所以者何？此是常習常觀故，以為譬喻。
不坐禪者，以草、木、枝、葉、華、實為喻。
\n【論】卷42〈集散品 9〉：
「有二種菩薩：一者、習禪定，二者、學讀。
坐禪者，生神通；學讀者，知分別文字。」
是菩提薩埵有兩種：有「鞞跋致」，有「阿鞞跋致」；如退法、不退法阿羅漢。阿鞞跋致菩提薩埵，是名實菩薩；以是實菩薩故，諸餘退轉菩薩皆名菩薩。譬如得四道人，是名實僧；以實僧故，諸未得道者皆得名僧。
\n【論】卷7〈序品 1〉：
復次，是中二種菩薩：居家、出家。
善守等十六菩薩，是居家菩薩；颰陀婆羅居士菩薩，是王舍城舊人；寶積王子菩薩，是毘耶離國人；星得長者子菩薩，是瞻波國人；導師居士菩薩，是舍婆提國人；那羅達婆羅門菩薩，是彌梯羅國人；水天優婆塞菩薩。
慈氏、妙德菩薩等，是出家菩薩。
觀世音菩薩等，從他方佛土來。
\n【論】卷11〈序品 1〉：
復有人言：菩薩有二種：有斷結使清淨，有未斷結使不清淨。斷結使清淨菩薩，能行無漏般若波羅蜜。
問曰：
若菩薩斷結清淨，復何以行般若波羅蜜？
答曰：
雖斷結使，十地未滿，未莊嚴佛土，未教化眾生，是故行般若波羅蜜。
復次，斷結有二種：一者、斷三毒心，不著人天中五欲；二者、雖不著人天中五欲，於菩薩功德果報五欲，未能捨離——如是菩薩，應行般若波羅蜜。
\n【論】卷29〈序品 1〉：
復次，菩薩有二種：一者、敗壞菩薩，二者、成就菩薩。
\n【論】卷36〈習相應品 3〉：
有二種菩薩：一者、行慈悲直入菩薩道；二者、敗壞菩薩，亦有悲心，治以國法，無所貪利，雖有所惱，所安者多，治一惡人，以成一家。如是立法；人雖不名為清淨菩薩，得名敗壞菩薩。
\n【論】卷38〈往生品 4〉：
問曰：
菩薩法應度眾生，何以但至清淨無量壽佛世界中？
答曰：
菩薩有二種：一者、有慈悲心，多為眾生；二者、多集諸佛功德。
樂多集諸佛功德者，至一乘清淨無量壽世界；好多為眾生者，至無佛法眾處，讚歎三寶之音，如後章說。
\n【論】卷39〈往生品 4〉：
菩薩有二種：一者、能令眾生離苦，二者、能與樂。
復有二種：一者、憐愍三惡道眾生，二者、憐愍人。
\n【論】卷41〈三假品 7〉：
復次，菩薩有二種：一者、坐禪，二者、誦經。
坐禪者，常觀身、骨等諸分和合故名為身；即以所觀為譬喻，言：頭骨分和合故名為頭，腳骨分和合故名為腳，頭、腳、骨等和合故名為身；一一推尋，皆無根本。所以者何？此是常習常觀故，以為譬喻。
不坐禪者，以草、木、枝、葉、華、實為喻。
\n【論】卷42〈集散品 9〉：
「有二種菩薩：一者、習禪定，二者、學讀。
坐禪者，生神通；學讀者，知分別文字。」