不取不捨|無取無捨
【經】卷59〈校量舍利品 37〉：
是般若波羅蜜，非此非彼、非高非下、非等非不等、非相非無相、非世間非出世間、非有漏非無漏、非有為非無為、非善非不善、非過去非未來非現在。何以故？憍尸迦！般若波羅蜜，不取聲聞、辟支佛法，亦不捨凡夫法。
\n【論】卷90〈實際品 80〉：
須菩提復問：「若菩提不取中行、不捨中行，當於何處行？」
取名實法，捨名空法。取名著行，捨名不著行。取名二行，捨名不二行。如是等分別。
佛反問須菩提：「於汝意云何？佛所化人為何處行？」
須菩提言：「是化人無處行，化人無心、無心數法故。菩提亦如是。」
復問：「於汝意云何？阿羅漢夢中菩提為在何處行？」
須菩提言：「阿羅漢尚不眠，何況夢中菩提有行處！」（中略）
須菩提復問：「若不行者，云何菩薩從一地至十地，乃至得阿耨多羅三藐三菩提？」
佛可其意：「菩提雖無處行，未具足六波羅蜜諸法，終不得阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩住色相，乃至菩提相中住，得阿耨多羅三藐三菩提；不捨色等法，亦不著菩提相，知色等法即是菩提，常寂滅，無法若增、若減，若垢、若淨，若得道、若得果。」但世諦故說菩薩得阿耨多羅三藐三菩提，第一義中無有色乃至菩提。
佛欲明是事故，反問須菩提：「於汝意云何？汝斷煩惱得道時，有所得不？所謂如夢等五眾、若道、若道果，決定一法不？」
須菩提言：「不得也！」所以者何？須菩提意：住無相門中入道，云何取相？
佛言：「汝若乃至不得微細少法，云何說汝為阿羅漢？」
須菩提言：「世諦法故，說言阿羅漢；凡夫顛倒法中有得、有失，有眾生、有法。」
佛言：「菩提亦如是，世諦法故，說有菩薩、說有色等乃至菩提；菩提中，無有定法，亦無眾生，亦無菩提。菩薩觀是菩提法，無有增、無有減。所以者何？諸法性如是。菩薩亦不得是諸法性，何況有初發心乃至十地，及六波羅蜜、三十七品乃至十八不共法當有所得！無有是處！所以者何？諸法性是一切法根本尚不可得，何況六波羅蜜等是作法當有定實！
\n【相關】不二
是般若波羅蜜，非此非彼、非高非下、非等非不等、非相非無相、非世間非出世間、非有漏非無漏、非有為非無為、非善非不善、非過去非未來非現在。何以故？憍尸迦！般若波羅蜜，不取聲聞、辟支佛法，亦不捨凡夫法。
\n【論】卷90〈實際品 80〉：
須菩提復問：「若菩提不取中行、不捨中行，當於何處行？」
取名實法，捨名空法。取名著行，捨名不著行。取名二行，捨名不二行。如是等分別。
佛反問須菩提：「於汝意云何？佛所化人為何處行？」
須菩提言：「是化人無處行，化人無心、無心數法故。菩提亦如是。」
復問：「於汝意云何？阿羅漢夢中菩提為在何處行？」
須菩提言：「阿羅漢尚不眠，何況夢中菩提有行處！」（中略）
須菩提復問：「若不行者，云何菩薩從一地至十地，乃至得阿耨多羅三藐三菩提？」
佛可其意：「菩提雖無處行，未具足六波羅蜜諸法，終不得阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩住色相，乃至菩提相中住，得阿耨多羅三藐三菩提；不捨色等法，亦不著菩提相，知色等法即是菩提，常寂滅，無法若增、若減，若垢、若淨，若得道、若得果。」但世諦故說菩薩得阿耨多羅三藐三菩提，第一義中無有色乃至菩提。
佛欲明是事故，反問須菩提：「於汝意云何？汝斷煩惱得道時，有所得不？所謂如夢等五眾、若道、若道果，決定一法不？」
須菩提言：「不得也！」所以者何？須菩提意：住無相門中入道，云何取相？
佛言：「汝若乃至不得微細少法，云何說汝為阿羅漢？」
須菩提言：「世諦法故，說言阿羅漢；凡夫顛倒法中有得、有失，有眾生、有法。」
佛言：「菩提亦如是，世諦法故，說有菩薩、說有色等乃至菩提；菩提中，無有定法，亦無眾生，亦無菩提。菩薩觀是菩提法，無有增、無有減。所以者何？諸法性如是。菩薩亦不得是諸法性，何況有初發心乃至十地，及六波羅蜜、三十七品乃至十八不共法當有所得！無有是處！所以者何？諸法性是一切法根本尚不可得，何況六波羅蜜等是作法當有定實！
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