菩萨法眼

【经】卷40〈往生品 4〉：舍利弗白言：“世尊！云何菩萨摩诃萨法眼净？” 佛告舍利弗：“菩萨摩诃萨以法眼知是人随信行，是人随法行，是人无相行；是人行空解脱门，是人行无相解脱门，是人行无作解脱门：得五根，得五根故得无间三昧，得无间三昧故得解脱智，得解脱智故断三结：有众见、疑、斋戒取：是人名为须陀洹；是人得思惟道，薄淫、恚、痴，当得斯陀含；增进思惟道，断淫、恚，得阿那含；增进思惟道，断色染、无色染、无明、慢、掉，得阿罗汉。 “是人行空、无相、无作解脱门，得五根；得五根故得无间三昧，得无间三昧故得解脱智，得解脱智故知所有集法皆是灭法，作辟支佛。是为菩萨法眼净。 “复次，舍利弗！菩萨摩诃萨，知是菩萨初发意行檀波罗蜜，乃至行般若波罗蜜，成就信根、精进根；善根纯厚，用方便力故，为众生受身；若生刹利大姓，若生婆罗门大姓，若生居士大家，若生四天王天处，乃至他化自在天处；是菩萨于其中住，成就众生，随其所乐皆给施之；亦净佛世界，值遇诸佛，供养恭敬、尊重赞叹，乃至阿耨多罗三藐三菩提，亦不堕声闻、辟支佛地；是为菩萨摩诃萨法眼净。 “复次，舍利弗！菩萨摩诃萨，如是知是菩萨于阿耨多罗三藐三菩提退，知是菩萨于阿耨多罗三藐三菩提不退；知是菩萨受阿耨多罗三藐三菩提记，知是菩萨未受阿耨多罗三藐三菩提记；知是菩萨到阿鞞跋致地，知是菩萨未到阿鞞跋致地；知是菩萨具足神通，知是菩萨未具足神通；知是菩萨已具足神通，飞到十方如恒河沙等世界，见诸佛供养恭敬，尊重赞叹；知是菩萨未得神通，当得神通；知是菩萨当净佛世界，未净佛世界；是菩萨成就众生，未成就众生；是菩萨为诸佛所称誉，所不称誉；是菩萨亲近诸佛，不亲近佛；是菩萨寿命有量，寿命无量；是菩萨得佛时，比丘众有量，比丘众无量；是菩萨得阿耨多罗三藐三菩提时，以菩萨为僧，不以菩萨为僧；是菩萨当修苦行难行，不修苦行难行；是菩萨一生补处，未一生补处；是菩萨受最后身，未受最后身；是菩萨能坐道场，不能坐道场；是菩萨有魔，无魔。如是，舍利弗！是为菩萨摩诃萨法眼净。”

【论】菩萨摩诃萨初发心时，以肉眼见世界众生，受诸苦患，心生慈愍；学诸禅定，修得五通，以天眼遍见六道中众生，受种种身心苦，益加怜愍故，求慧眼以救济之。得是慧眼已，见众生心相种种不同，云何令众生得是实法？故求法眼，引导众生令入法中，故名法眼。所谓“是人随信行，是人随法行”，初入无漏道——钝根者名随信行，是人初依信力故得道，名为随信行；利根者名随法行，是人分别诸法故得道，是名随法行。是二人，十五心中亦名为无相行；过是已往，或名须陀洹，或名斯陀含，或名阿那含。十五心中疾速，无人能取其相者，故名无相。

有人无始世界来，性常质直，好乐实事者：有人好行舍离者；有人世世常好善寂者。好实者，用空解脱门得道，以诸实中空为第一故；好行舍者，行无作解脱门得道；好善寂者，行无相解脱门得道。 \{\{FB4B623F.jpg\}\}

（中略）菩萨法眼有二种：一者、分别知声闻、辟支佛方便得道门；二者、知菩萨方便行道门。声闻、辟支佛事先已处处说，今当分别菩萨法。若菩萨知是菩萨深行六波罗蜜，薄诸烦恼故，用信根、精进根及方便，为度众生故受身；是菩萨生死肉身，未得法性神通法身，以是故不说三根。未离欲故，今世行布施功德，信根、精进根，后世生刹利大姓，乃至他化自在天。先知因，后知果。

复次，“是菩萨不退”者，如先说“不退转相”，亦如后〈阿鞞跋致品〉中说；与此相违，名为退。不退菩萨有二种：一者、受记，二者、未受记。如《首楞严三昧》四种受记中说。 \{\{FB3D1B8B.jpg\}\} “具足神通”者，于十方恒河沙世界中，一时能变化无量身，供养诸佛听法，说法度众生。如是等，除佛无能及者，是为末后身。菩萨与此相违者，名“不具足”。复次，各各自地中无所少，名为“具足”；各各地中未成就，是“不具足”。 “得神通”有二种：有用者，有不用者。 “未得神通”者，有菩萨新发意故，未得神通，或未离欲故，懈怠心故，行馀法故，是为未得；与上相违，是为“得”。 \{\{3618BE6B.jpg\}\} “净佛世界”、“未净世界”，如先说。 “成就众生”者，有二种：有先自成功德，然后度众生者；有先成就众生，后自成功德者。如宝华佛欲涅槃时，观二菩萨心，所谓弥勒、释迦文菩萨。弥勒菩萨自功德成就，弟子未成就；释迦文菩萨弟子成就，自身未成就；成就多人难，自成则易。作是念已，入雪山谷宝窟中，身放光明。是时释迦文菩萨见佛，其心清净，一足立七日七夜，以一偈赞佛，以是因缘故，超越九劫。如是等，知“成就众生”、“不成就众生”者。 \{\{5CD3FBC3.jpg\}\} “诸佛称誉”，如先说；与此相违，名为“不称誉”。 “亲近诸佛”，“无量寿命”，“无量比丘僧”，“纯菩萨为僧”，“不修苦行”，如初品末说。 “一生补处”者，或以相知者，如阿私陀仙人观其身相，知今世成佛。珊若婆罗门见乳糜，知今日成佛者应食。如遍吉菩萨、观世音菩萨、文殊师利菩萨等，见是菩萨如诸佛相，知当成佛，如是等。 “坐道场”者，有菩萨见菩萨行处，地下有金刚地持是菩萨；又见天龙鬼神，持种种供养具，送至道场，如是等知坐道场。 “有魔”者，宿世遮他行道及种种求佛道因缘，不喜行慈，好行空等余法，如是等因缘；以宿世破他行道，故有魔破坏。（中略）

如是等一切声闻、辟支佛、诸菩萨种种方便门，令众生入道，是名“法眼净”。

【属于】菩萨五眼