菩提回向心不俱
【经】卷54〈天主品 27〉： 菩萨回向心不在阿耨多罗三藐三菩提心中，阿耨多罗三藐三菩提心不在回向心中；回向心于阿耨多罗三藐三菩提心中不可得，阿耨多罗三藐三菩提心于回向心中亦不可得。（中略） 须菩提语释提桓因言：“㤭尸迦！回向心、阿耨多罗三藐三菩提心，非心；是非心相，非心相中不可回向。是非心相常非心相，不可思议相常不可思议相，是名菩萨摩诃萨般若波罗蜜。”
【论】 菩萨初发意回向与佛心作因缘，而初发意回向时未有佛心，佛心中无初回向心；虽无，而能作因缘。
问曰： 若初发心回向时无菩提心者，何所回向？ 答曰： 般若波罗蜜实相中，诸法非常相、非无常相，非有相、非无相，故不应难言：“回向心已灭无所有，云何与菩提作因？” 若诸法不生不灭，非不生非不灭，云何以不生不灭作难：“无菩提心，何所回向！” 复次，佛自说菩提相非过去、非未来、非现在，云何难言“未来无菩提故，何所回向”？ 复次，如〈如品〉中说：“过去世不离未来世，未来世不离过去世，过去世如、未来世如，一如无二。”云何说“菩提心不在回向心中，回向心不在菩提心中”？
但菩萨闻是赞叹佛法，发心爱乐：“我所有功德，皆回向佛道。”从发心已来，乃至佛道，修是功德，不休不息；用如幻、如梦无所得故，是名“菩萨般若波罗蜜”；能知诸法因缘生果报而无有定相。 释提桓因难：“何以故回向心不在菩提心中可得？菩提心不在回向心中可得？” 须菩提不以世谛如幻、如梦说，但以第一义谛说：“是二心皆空，非心相。”何以故？诸法毕竟空中，无是心非心。如是法，云何可有回向？若有二法，可有回向；譬如乘车西行，南有止宿处，故回车趣向。车与回向处异故，可有回向；不得但有车而言回向，无异故。
“非心相常非心相”者，须菩提意谓：“是心相如常住，不生不灭，不垢不净。”以非心相故非心，亦无是非心，是故说不可思议；不可思议亦常不可思议，不可筹量思惟取相。 以是因缘故，阿耨多罗三藐三菩提所因心似果，不似则不能生。若初心不净，后不能发净心；如炼铁不能成金。 \{\{DC86B8EC.jpg\}\}