无常入空

【论】卷31〈序品 1〉： 问曰：   大乘有何方便能破坏诸法？ 答曰：   佛说：“色从种种因缘生，无有坚实；如水波浪而成泡沫，暂见即灭，色亦如是。”今世四大，先世行业因缘和合故而得成色，因缘灭故色亦俱灭；行无常道，转入空门。所以者何？诸法生灭，无有住时；若无住时，则无可取。   复次，有为相故，生时有灭，灭时有生。若已生，生无所用；若未生，生无所生。法与生亦不应有异。何以故？生若生法，应有生生，如是复应有生，是则无穷。若生生更无生者，生不应有生；若生无有生者，法亦不应有生。如是生不可得，灭亦如是。以是故，诸法空、不生不灭，是为实。   复次，诸法若有者，终归于无；若后无者，初亦应无。如人著屐，初已有“故”，微细不觉；若初无“故”，则应常新；若后有故相，初亦有“故”。法亦如是，后有无故，初亦有无，以是故一切法应空。（中略） \{\{9D393FA3.jpg\}\}

问曰：   汝说毕竟空，何以说无常事？毕竟空，今即是空；无常，今有后空！ 答曰：   无常则是空之初门；若谛了无常，诸法则空。以是故，圣人初以四行观：世间无常；若见所著物无常，无常则能生苦，以苦故心生厌离。若无常、空相，则不可取，如幻如化，是名为空。外物既空，内主亦空，是名无我。

【论】卷52〈十无品 25〉：   复次，“一切法无常亦不失”，无常破“常倒”，不失破“断灭倒”；是无常不失法，即是入实相门，是故须菩提语舍利弗：“无常即是动相，即是空相。”一切法亦如是。

【菩萨】菩萨三法印