净背舍

【论】卷21〈序品 1〉：   “净背舍身作证”者，不净中净观，如八胜处说。前八一切处观清净：地、水、火、风及青、黄、赤、白。观青色如青莲华，如金精山，如优摩伽华，如真青婆罗捺衣。观黄、赤、白，各随色亦复如是，总名“净背舍”。（中略）

问曰：   行者以不净为净，名为颠倒；净背舍观云何不颠倒？ 答曰：   女色不净妄见为净，是名颠倒。净背舍观一切实青色广大，故不颠倒。   复次，为调心故净观；以久习不净观，心厌。以是故习净观，非颠倒，亦是中不著故。   复次，行者先观身不净，随身法所有内外不净，系心观中，是时生厌，淫、恚、痴薄，即自惊悟：“我为无目，此身如是，云何生著？”摄心实观，无令复错。心既调柔，想身皮、肉、血、髓不净；除却，唯有白骨，系心骨人，若外驰散，摄之令还；深摄心故，见白骨流光，如珂如贝，能照内外诸物，是为净背舍初门。然后观骨人散灭，但见骨光，取外净洁色相。   复次，若金刚、真珠、金银宝物，若清净地，若净水，如无烟、无薪、净洁火，若清风无尘。诸青色，如金精山；诸黄色，如瞻卜花；诸赤色，如赤莲华；诸白色，如白雪等。取是相，系心净观，随是诸色，各有清净光曜。是时行者得受喜乐，遍满身中，是名净背舍。

  缘净故，名为“净背舍”。遍身受乐，故名为“身证”。得是心乐，背舍五欲，不复喜乐，是名“背舍”。

【属于】八背舍