文字陀罗尼
【经】卷48〈四念处品 19〉： “复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓字等、语等诸字入门。何等为字等、语等诸字入门？ “阿字门，一切法初不生故。 “罗字门，一切法离垢故。 “波字门，一切法第一义故。 “遮字门，一切法终不可得故，诸法不终不生故。 “那字门，诸法离名，性相不得不失故。 “逻字门，诸法度世间故，亦爱枝因缘灭故。 “陀字门，诸法善心生故，亦施相故。 “婆字门，诸法婆字离故。 “荼字门，诸法荼字净故。 “沙字门，诸法六自在王性清净故。 “和字门，入诸法语言道断故。 “多字门，入诸法如相不动故。 “夜字门，入诸法如实不生故。 “咤字门，入诸法制伏不可得故。 “迦字门，入诸法作者不可得故。 “婆字门，入诸法时不可得故，诸法时来转故。 “磨字门，入诸法我所不可得故。 “伽字门，入诸法去者不可得故。 “他字门，入诸法处不可得故。 “阇字门，入诸法生不可得故。 “簸字门，入诸法簸字不可得故。 “驮字门，入诸法性不可得故。 “赊字门，入诸法定不可得故。 “呿字门，入诸法虚空不可得故。 “叉字门，入诸法尽不可得故。 “哆字门，入诸法有不可得故。 “若字门，入诸法智不可得故。 “拖字门，入诸法拖字不可得故。 “婆字门，入诸法破坏不可得故。 “车字门，入诸法欲不可得故，如影五众亦不可得故。 “魔字门，入诸法魔字不可得故。 “火字门，入诸法唤不可得故。 “蹉字门，入诸法蹉字不可得故。 “伽字门，入诸法厚不可得故。 “咃字门，入诸法处不可得故。 “拏字门，入诸法不来不去，不立不坐不卧故。 “颇字门，入诸法边不可得故。 “歌字门，入诸法聚不可得故。 “醝字门，入诸法醝字不可得故。 “遮字门，入诸法行不可得故。 “咤字门，入诸法躯不可得故。 “荼字门，入诸法边竟处不可得故，不终不生故。 “过荼无字可得，何以故？更无字故。 “诸字无碍无名，亦不灭，亦不可说，不可示，不可见，不可书。须菩提！当知一切诸法如虚空！ “须菩提！是名陀罗尼门，所谓阿字义。若菩萨摩诃萨，是诸字门印，阿字印，若闻、若受，若诵、若读、若持，若为他说，如是知，当得二十功德。何等二十？
【论】 “字等、语等”者，是陀罗尼，于诸字平等，无有爱憎。又此诸字因缘未会时亦无，终归亦无，现在亦无所有，但住吾我心中，忆想分别觉观心说；是散乱心说，不见实事，如风动水则无所见。“等”者，与毕竟空、涅槃同等。菩萨以此陀罗尼，于一切诸法通达无碍，是名“字等、语等”。
问曰： 若略说则五百陀罗尼门，若广说则无量陀罗尼门，今何以说是字等陀罗尼，名为诸陀罗尼门？ 答曰： 先说一大者，则知余者皆说。此是诸陀罗尼初门，说初，余亦说。
复次，诸陀罗尼法，皆从分别字语生，四十二字是一切字根本。 因字有语，因语有名，因名有义；菩萨若闻字，因字乃至能了其义。是字，初阿，后荼，中有四十。得是字陀罗尼菩萨。 若一切语中闻阿字，即时随义，所谓一切法从初来不生相。阿提，秦言初；阿耨波陀，秦言不生。 若闻罗字，即随义知一切法离垢相。罗阇，秦言垢。 若闻波字，即时知一切法入第一义中。波罗木陀，秦言第一义。 若闻遮字，即时知一切诸行皆非行。遮梨夜，秦言行。 若闻那字，即知一切法不得不失，不来不去。那，秦言不。 若闻逻字，即知一切法离轻重相。逻求，秦言轻。 若闻陀字，即知一切法善相。陀摩，秦言善。 若闻婆字，即知一切法无缚无解。婆陀，秦言缚。 若闻荼字，即知诸法不热相。南天竺荼阇他，秦言不热。 若闻沙字，即知人身六种相。沙，秦言六。 若闻和字，即知一切诸法离语言相。和(于波反)波他，秦言语言。 若闻多字，即知诸法在如中不动。多他，秦言如。 若闻夜字，即知诸法入实相中，不生不灭。夜他跋，秦言实。 若闻咤字，即知一切法无障碍相。咤婆，秦言障碍。 若闻迦字，即知诸法中无有作者。迦罗迦，秦言作者。 若闻婆字，即知一切法一切种不可得。萨婆，秦言一切。 若闻摩字，即知一切法离我所。魔迦罗，秦言我所。 若闻伽字，即知一切法底不可得。伽陀，秦言底。 若闻陀字，即知四句如去不可得。多陀阿伽陀，秦言如去。 若闻阇(社音)字，即知诸法生老不可得。阇提阇罗，秦言生老。 若闻湿波字，即知一切法不可得，如湿波字不可得。湿簸字无义，故不释。 若闻驮字，即知一切法中法性不可得。驮摩，秦言法。 若闻赊字，即知诸法寂灭相。赊多(都饿反)，秦言寂灭。 若闻呿字，即知一切法虚空不可得。呿伽，秦言虚空。 若闻叉字，即知一切法尽不可得。叉耶，秦言尽。 若闻哆字，即知诸法边不可得，阿利迦哆度求那，秦言是事边得何利。 若闻若字，即知一切法中无智相。若那，秦言智。 若闻他字，即知一切法义不可得。阿他，秦言义。 若闻婆字，即知一切法不可破相。婆伽，秦言破。 若闻车字，即知一切法无所去。伽车提，秦言去。 若闻湿尛字，即知诸法牢坚如金刚石。阿湿尛，秦言石。 若闻火字，即知一切法无音声相。火夜，秦言唤来。 若闻蹉字，即知一切法无悭无施相。末蹉罗，秦言悭。 若闻伽字，即知诸法不厚不薄。伽那，秦言厚。 若闻他(土荼反)字，即知诸法无住处。南天竺他那，秦言处。 若闻拏字，即知一切法及众生，不来不去，不坐不卧，不立不起，众生空、法空故。南天竺拏，秦言不。 若闻颇字，即知一切法因果空故。颇罗，秦言果。 若闻歌字，即知一切法五众不可得。歌大，秦言众。 若闻醝字，即知醝字空，诸法亦尔。 若闻遮字，即知一切法不动相。遮罗地，秦言动。 若闻咤字，即知一切法此彼岸不可得。咤罗，秦言岸。 若闻茶字，即知一切法必不可得。波茶，秦言必。 茶外更无字；若更有者，是四十二字枝派。
是字常在世间，相似相续故、入一切语故“无碍”。如国国不同，无一定名，故言“无名”。闻已便尽，故言“灭”。诸法入法性，皆不可得，而况字可说！诸法无忆想分别故“不可示”。先意业分别故有口业，口业因缘故，身业作字。字是色法，或眼见，或耳闻，众生强作名字，无因缘，以是故“不可见”、“不可书”。诸法常空，“如虚空相”，何况字说已便灭！是文字陀罗尼，是诸陀罗尼门。