心心数法不行
【论】卷83〈三惠品 70〉： “般若波罗蜜行相”者，所谓心、心数法不行。
问曰： 凡夫人入无想定、若生无想天，圣人住有余涅槃入灭尽定，一切圣人入无余涅槃，心、心数法皆不行——是则心、心数法不行。菩萨行般若时，云何心、心数法不行？ 答曰： 是事阿毘昙中说，非大乘中义。小乘、大乘种种差别，如先说。是故不应以阿毘昙难摩诃衍。 复次，无相三昧中，色等诸相灭故名“无相”；以“无相”故，不应生心、心数法；此亦非无想定、灭尽定。
问曰： 无相义，佛种种说：或名见谛道——信行、法行为无相人，以疾故；或说无色定，想微细难觉故亦名无相；或以三解脱门中缘涅槃故名无相。是故不得但以无相故名心、心数法不行。乃至缘涅槃无相法，心、心数法不灭，何况缘有相法！ 答曰： 见谛道中、无色定中说无相可尔。若言“缘涅槃无相法”，是事不然！佛常种种赞叹涅槃无相、无量、不可思议法，即是“无相无缘法”，汝云何言缘？
问曰： 灭男、女、色等相，故名无相，不言“无涅槃相”！行者取是涅槃相，生心、心数法，是名缘！ 答曰： 佛说一切有为生法皆是魔网、虚诳、不实。若缘涅槃心、心数法是实，则失有为法虚诳相；若不实，不能见涅槃。是故汝言“涅槃有相可缘”，是事不尔！
问曰： 佛自说涅槃法有三相，云何言无相？（中略） 此涅槃相，即是般若波罗蜜，是故不应有心、心数法。如先品说：“菩萨行般若，离心、非心相。”若有非心相，应当难言：“无心相云何行般若？”今离此二边，故不应难。
复次，先世无明颠倒邪见因缘故，得是身。是身中心、心数法虽有善，因缘生故无自性，虚诳、不实；是善心果报，受人天福乐，皆是无常故，能生大苦，亦是虚诳、不实，何况不善、无记心！因虚诳故，果亦虚诳。般若波罗蜜真故，心、心数法不行。