如影
【论】卷6〈序品 1〉： “如影”者，影但可见而不可捉；诸法亦如是，眼情等见闻觉知，实不可得。如偈说： “是实知慧， 四边叵捉； 如大火聚， 亦不可触； 法不可受， 亦不应受。”
复次，如影，映光则现，不映则无；诸结烦恼遮正见光，则有我相、法相影。 复次，如影，人去则去，人动则动，人住则住。善恶业影亦如是，后世去时亦去，今世住时亦住，报不断故，罪福熟时则出。如偈说： “空中亦逐去， 山石中亦逐， 地底亦随去， 海水中亦入！ 处处常随逐， 业影不相离。” 以是故说“诸法如影”。 复次，如影空无，求实不可得；一切法亦如是，空无有实。
问曰： 影空无有实，是事不然！何以故？《阿毘昙》说：“云何名色入？青、黄、赤、白、黑、缥、紫、光、明、影等，及身业三种作色，是名可见色入。”汝云何言无？ 复次，实有影，有因、缘故；因为树，缘为明，是二事合有影生，云何言无？若无影，余法因缘有者，亦皆应无！ 复次，是影色，可见长短、大小、麁细、曲直，形动影亦动，是事皆可见，以是故应有。
答曰： 影实空无，汝言阿毘昙中说者，是释阿毘昙义人所作；说一种法门，人不体其意，执以为实。如《鞞婆沙》中说：“微尘至细，不可破，不可烧。是则常有！” “复有三世中法，未来中出至现在，从现在入过去，无所失。”是则为常！ 又言：“诸有为法，新新生灭不住。”若尔者，是则为断灭相！何以故？先有今无故。 如是等种种异说，违背佛语，不可以此为证。 影今异于色法，色法生必有香、味、触等，影则不尔，是为非有。 如瓶二根知：眼根、身根；影若有，亦应二根知，而无是事。以是故，影非有实物，但是诳眼法；如捉火㷮，疾转成轮，非实。 影非有物！若影是有物，应可破可灭；若形不灭，影终不坏，以是故空。 复次，影属形，不自在故空，虽空而心生眼见。 以是故说“诸法如影”。