天眼与佛眼

【论】卷67〈叹信行品 45〉： 问曰：   为以天眼见？以佛眼见？若以天眼见，云何此中说佛眼？若以佛眼见，众生虚诳，云何以佛眼见？ 答曰：   天眼有二种：一者、佛眼所摄，二者、不摄。佛眼所不摄者，见现在众生，有限有量；佛眼所摄者，见三世众生，无限无量。法眼入佛眼中，但见诸法，不见众生；慧眼入佛眼中，不见法，但见毕竟空。 \{\{79139495.jpg\}\} 问曰：   佛眼所摄天眼，为实？为虚妄？若虚妄，佛不应以虚妄见！若实者，众生空，现在众生尚不实，何况未来、过去？ 答曰：   佛眼所摄皆是实。众生于涅槃是虚妄，非于世界所见是虚妄；若人于众生取定相故，说言虚妄，非为世谛故说虚妄。以是故，佛眼所摄天眼见众生。

问曰：   若尔者，何以不以佛眼所摄慧眼见众生？ 答曰：   慧眼无相利故。慧眼常以空、无相、无作共相应，不中观众生。何以故？五众和合，假名众生。譬如小儿，可以小杖鞭之，不可与大杖。此中赞菩萨行般若波罗蜜，为世谛故说，非第一义谛。

问曰：   未来世未有，念知尚难，何况眼见？ 答曰：   如过去法，虽灭、无所有，而心心数法中念力故，能忆过去事，尽其宿命；圣人亦如是，有圣智力，虽未起而能知、能见。   复次，是般若中，三世无分别，未来、过去、现在不异。若见现在，过去、未来亦应见；若不见过去、未来，亦应不见现在。

【论】卷7〈序品 1〉：   今天眼缘世界及众生，无障无碍，余眼不尔。慧眼、法眼、佛眼虽胜，非见众生法；欲见众生，唯以二眼：肉眼、天眼。以肉眼不遍，有所障故，用天眼观。

问曰：   今是眼在佛，何以名为“天眼”？ 答曰：   此眼多在天中，天眼所见，不碍山壁树木。若人精进、持戒、禅定行力得，非是生分。以是故，名为天眼。   复次，人多贵天，以天为主，佛随人心，以是故名为天眼。（中略）   复次，净天中尊者，是佛；今言“天眼”，亦无咎也。

【属于】五眼