北方广行般若
【经】卷67〈叹信行品 45〉： 舍利弗白佛言：“世尊！是深般若波罗蜜，后时当在北方广行耶？” 佛言：“如是！如是！舍利弗！是深般若波罗蜜后时在北方当广行。舍利弗！后时于北方，是善男子、善女人若闻是深般若波罗蜜，若书、受持、读、诵、思惟、说、正忆念、如说修行，当知是善男子、善女人久发大乘心、多供养诸佛、种诸善根、久与善知识相随。” 舍利弗白佛言：“世尊！后时北方，当有几所善男子、善女人求佛道，书深般若波罗蜜，乃至如说修行？” 佛告舍利弗：“后时北方虽多有求佛道善男子、善女人，少有善男子、善女人闻是深般若波罗蜜不没、不惊、不怖、不畏。何以故？是人多亲近供养诸佛、多咨问诸佛，是人必能具足般若波罗蜜、禅波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀波罗蜜，具足四念处，乃至具足十八不共法。舍利弗！是善男子、善女人善根纯厚故，能多利益众生，为阿耨多罗三藐三菩提。何以故？我今为是善男子、善女人说应萨婆若法，过去诸佛亦为是善男子、善女人说应萨婆若法。以是因缘故，是人后生时续得阿耨多罗三藐三菩提心，亦为他人说阿耨多罗三藐三菩提法。是善男子、善女人皆一心和合，魔、若魔民不能沮坏阿耨多罗三藐三菩提心，何况恶行人毁呰行深般若波罗蜜者能坏其阿耨多罗三藐三菩提心！舍利弗！是求菩萨道诸善男子、善女人，闻是深般若波罗蜜，大得法喜、法乐，亦立多人于善根，为阿耨多罗三藐三菩提。”
【论】 “是深般若波罗蜜，佛灭度后，当至南方国土”者，佛出东方，于中说般若波罗蜜，破魔及魔民、外道，度无量众生，然后于拘夷那竭双树下灭度；后般若波罗蜜，从东方至南方。如日月、五星、二十八宿，常从东方至南方，从南方至西方，从西方至北方，围绕须弥山。又如供养常法右绕，遍度阎浮提人。以是因缘故，从东方至南方，从南方至西方。 如佛无著心故，不定一处；般若波罗蜜亦如是，不定住一处。从西方至北方，二方众生，好供养、书、读乃至修行，华香乃至幡盖，受大果报，如经中说。后展转至北方。此中供养所得果报，如上所说。 “舍利弗！是般若波罗蜜，北方当作佛事。”是中说因缘：“佛在时，能断众疑，佛法兴盛，不畏法灭；佛灭后，过五百岁，正法渐灭，是时佛事转难。是时，利根者，读、诵、正忆念，亦华香供养；钝根者，书写、华香等供养。”是二种人久久皆当得度，是故说“当作佛事”。 佛言：“是善男子、善女人，我及十方诸佛皆以佛眼见，念知、赞叹。” 舍利弗白佛言：“是深般若在北方广行耶？” 广行者，于阎浮提北方广大故。又北方地有雪山，雪山冷故，药草能杀诸毒；所食米谷，三毒不能大发；三毒不能大发故，众生柔软，信等五根皆得势力。如是等因缘，北方多行般若波罗蜜。是人闻是深般若波罗蜜，书、持乃至正忆念、如说行，当知是人久发大乘意、多供养佛、种善根、与善知识相随，是故能于恶世书、持、信受乃至如说修行。 舍利弗问：“北方有几许人，闻是深般若波罗蜜，能书、读、诵，乃至如说修行？” 佛答：“是深般若波罗蜜，难知难行，虽多有人发无上道心，得名菩萨，少有人闻是般若波罗蜜，心通达，不惊、不没。” 心通达、不惊、不怖相，佛此中自说：“是人多亲近诸佛”——“亲近诸佛”者，于无量世常见诸佛，恭敬供养。“问难”者，直问其事，疑心不解，重种种问，名为“难”；是人世世从诸佛问难般若波罗蜜事。是人功德果报虽未成，当知是人具足六波罗蜜、三十七品，乃至十八不共法具足。 是福德淳熟故，多利益众生，所谓檀波罗蜜、尸罗波罗蜜因缘故，生于富贵家，自行布施，教人布施。羼提波罗蜜、禅波罗蜜因缘故，令无量众生出家、受戒，发阿耨多罗三藐三菩提心。 此中佛说因缘：“是人从我及过去诸佛，闻应萨婆若大乘法，是故后生不失是心；是人亦教化他人，说如是事。”如然一灯，展转皆然。 是人诸烦恼薄，无悭贪、嫉妒、瞋恚故，不相谗谤，常一心和合；是故魔、若魔民不能沮坏。若人少有错故，魔得其便；如人有疮受毒。魔是欲界主，尚不能沮坏，何况恶行人！或有人恶行而非恶，如未离欲圣人；以是故说：“恶行人毁呰般若波罗蜜，即毁坏菩萨。” 复次，诸善男子、善女人无量世来爱佛法、深著实法，信力、慧力多故，闻深般若波罗蜜、得大慈大悲心故，随众生力，令入深般若波罗蜜、若令得般若因缘——所谓布施、持戒等诸善根。“为阿耨多罗三藐三菩提故”者，是善男子、善女人求无上道故，教他令住诸善根、福德。