具足般若

【经】卷67〈叹信行品 45〉：   须菩提白佛言：“希有！世尊！诸菩萨摩诃萨大功德成就，所谓为一切众生行般若波罗蜜，欲得阿耨多罗三藐三菩提。世尊！云何诸菩萨摩诃萨具足修行般若波罗蜜？”   佛告须菩提：“若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不见色增相，亦不见色减相；不见受、想、行、识增相，亦不见减相；乃至一切种智不见增相，亦不见减相。菩萨摩诃萨是时具足般若波罗蜜。复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不见是法、是非法，不见是过去法、是未来现在法，不见是善法、不善法、有记法、无记法，不见是有为法、无为法，不见欲界、色界、无色界，不见檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜，乃至不见一切种智。如是，菩萨摩诃萨具足修行般若波罗蜜。何以故？诸法无相故，诸法空、欺诳、不坚固，无觉者、无寿者故。”   须菩提言：“世尊！世尊所说不可思议！”   佛告须菩提：“色不可思议故，所说不可思议；受、想、行、识不可思议故，所说不可思议；六波罗蜜不可思议故，所说不可思议；乃至一切种智不可思议故，所说不可思议。须菩提！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，知色是不可思议，受、想、行、识是不可思议，乃至知一切种智是不可思议，是菩萨则不能具足般若波罗蜜。”

【论】   修般若波罗蜜相，如先品中种种因缘说；今问修般若具足相。   佛言：如修般若，具足相亦如是。所以者何？若菩萨不见色等诸法增减，如是名具足。是菩萨虽得十地，坐道场，尔时修般若波罗蜜具足；如梦如幻、不增不减，以毕竟空故说。   复次，若菩萨于一切法不分别是法、是非法，悉皆是法；如大海水，百川万流，皆合一味。尔时修般若波罗蜜具足。   复次，若菩萨入法空中，不见法有三世、善不善等，不见六波罗蜜乃至一切种智，尔时修般若波罗蜜具足。   何以故？“诸法无相”是实相，若分别诸法，皆是邪见相。用十八空故名“诸法空”。诸法和合因缘生以为有，诸缘离则破坏，故“虚诳”。一切有为法中无常、无实故，是名“不坚固”。无受苦乐者，众生空故“无觉者”，不觉苦乐。“无寿命者”，寿名命根。有人言：是命根有我相，是故寿命为我。众生空中，已种种因缘破，是故无行法者、无受法者。若观诸法空，众生空、法空，如是则具足修般若波罗蜜。   须菩提是时惊喜，不能自安，所说般若波罗蜜不可思议。   佛言：“色等诸法不可思议故不可思议。”所以者何？因果相似故。复次，若菩萨知色等法亦不可思议，若住是不可思议中，则不具足般若波罗蜜，取不可思议相故。是故说：“若菩萨知色等法不可思议相故，则不具足般若波罗蜜。”

【属于】行般若种种名