愿佛世界不断

【经】卷30〈序品 1〉：   “复次，舍利弗！菩萨摩诃萨欲使诸佛世界不断者，当学般若波罗蜜！”

【论】   “佛世界不断”者，菩萨欲令国国相次，皆使众生发心作佛。

问曰：   言“次第”者，为一国前后相次？为十方世界次第？若一国相次者，大悲普覆一切众生，何以不及余国？若十方一切世界次第者，余佛、菩萨何所利益？ 答曰：   菩萨心愿，欲令一切世界皆悉作佛，大心旷远，无有齐限。以是心集诸智慧，无量福德神通力故；又随众生种作佛因缘者，是菩萨皆悉令作。若一切世界皆种作佛因缘者，余佛菩萨不应有益，但是事不然！   复次，十方世界无量无边，不应一菩萨尽得遍诸世界，令佛种不断，诸余菩萨各随因缘，皆有其分。以慈悲大故，愿亦无量，利益之心无有齐限。众生种无量故，非一佛一菩萨所可尽度。

问曰：   若事不称心，何故作愿耶？ 答曰：   欲令心愿旷大清净故；如行慈三昧，虽不能令众生离苦，但自欲令心旷大清净，成利益愿故。   如诸佛大菩萨力皆能度一切众生，而众生福缘未集、未有智慧，因缘不会故而不得度。如大海水，一切众生取用，水不穷竭，但众生不能得用。如饿鬼众生自罪因缘，不得见水；设得见之，即时干竭，或为洋铜、或成脓血。佛亦如是，有大慈悲、智慧无量无边，悉能满足众生，而众生罪业因缘故而不值佛；设得值佛，如余人无异，或生瞋恚，或起诽谤；以是因缘故，不见佛威相神力，虽得值佛而无利益。   复次，二因二缘发于正见，所谓内因、外缘。佛外因缘具足，有三十二相、八十随形好，无量光明庄严其身，种种神力，种种音声，随意说法，断一切疑。但众生内因缘不具足，先不种见佛善根而不信敬，不精进持戒，钝根深厚，著于世乐。以是故，无有利益，非为佛咎。佛化度众生，神器利用，悉皆备足。譬如日出，有目则睹，盲者不见；设使有目而无日者，则无所睹，是故日无咎也。佛明亦如是。

问曰：   云何佛世界因缘不断？ 答曰：   菩萨于众生中，种种因缘赞叹佛道，令众生发阿耨多罗三藐三菩提心，渐渐行六波罗蜜，然后于诸世界各各作佛：若于一国次第作佛，或于异国各自作佛，是名“不断佛国”。   复次，菩萨疾集智慧具足，作佛度无量众生；欲入涅槃时，为菩萨受记：“我灭度后，汝次作佛。”展转皆悉如是，令不断绝。若佛不记菩萨者，则断佛国。譬如王立太子，展转如是，国祚不断。

问曰：   何以贵有佛世界，贱无佛国？ 答曰：   是事不应致问！佛是庄严十方世界主，何况一国！若离有佛国者，虽受人天乐，而不知是佛恩力之所致，与畜生无异！若一切诸佛不出世者，则无三乘涅槃之道，常闭在三界狱，永无出期；若世有佛，众生得出三界牢狱。譬如二国之间，无日之处，是中众生从冥中生，从冥中死。若佛生时，光明暂炤，各各相见；乃见日月所炤众生，知彼为大福，我等有罪。如是或时佛以光明遍炤诸佛国，有佛国众生见佛光明，则大欢喜，念言：“我等黑暗，彼为大明。”   复次，有佛之国，众生知有罪福，人受三归、五戒、八斋及出家五众等，种种甚深禅定、智慧，四沙门果，有余、无余涅槃等，如是种种善法。以是因缘故，佛国为贵。若佛国，众生虽不见佛，值遇经法，修善持戒，布施、礼敬等，种涅槃因缘，乃至畜生皆能种福德因缘；若无佛之国，乃至天、人不能修善。   以是故，菩萨生愿：“欲使佛世界不断。”

【菩萨】发愿