须陀洹|入流|初果|预流
【论】卷32〈序品 1〉： 须陀洹果有二种： 一者、佛说三结断，得无为果；又如《阿毘昙》说：“八十八结断，得无为须陀洹果。” 二者、信行、法行人，住道比智中，得须陀洹果证者是。 复次，“须陀洹”名流，即是八圣道分；“般那”名入。入是八圣道分流入涅槃，是名初观诸法实相，得入无量法性分，堕圣人数中。
【经】卷40〈往生品 4〉： 得解脱智故断三结：有众见、疑、斋戒取，是人名为须陀洹；（中略）
问曰： 见谛所断十结，得须陀洹果，何以故但说三、不说七？ 答曰： 若说有众见，已说一切见结，如经说“有众见为六十二见根本”故。 若人著我，复思惟：我为是常？为是无常？若谓无常，堕断灭中而生邪见，无有罪福。若谓为常，堕常见中而生斋戒取；计望得道，或修后世福德乐；欲得此二事故取戒。求苦乐因缘故，谓天所作，便生见取。若说有众见，则摄是二见：边见、邪见。若说斋戒取，已说见取。余四结未拔根本，故不说。 是十结于三界四谛所断，分别有八十八。 \{\{1659BF00.jpg\}\} 【论】卷54〈天主品 27〉： 须陀洹，极久七世生；有须陀洹今世烦恼尽，得阿罗汉。 有家家须陀洹，三世生，三世生已入涅槃。有中间须陀洹，除第三，余中间入涅槃。住六无碍、五解脱中者，皆是须陀洹、向斯陀含。
【论】卷73〈转不转品 56〉： 须陀洹果有二种：一者，三结断无为法；二者，空、无相、无作三昧相应有为须陀洹果。 是二皆空：有为法中，三解脱门故空；无为法中，无生、无住、无灭相故即是空。
【论】卷74〈转不转品 56〉： 此中佛说譬喻：“如须陀洹从无始世来，未得是无漏智慧；三结断故，即自知得无漏法，于四谛中定心不疑，若苦、若乐。