邪真二空
【论】卷18〈序品 1〉: 问曰: 若一切诸法性常自空、真空、无所有者,云何不堕邪见?邪见名无罪无福,无今世后世,与此无异! 答曰: ⑴无罪无福人,不言无今世,但言无后世;如草木之类,自生自灭。或人生、或人杀,止于现在,更无后世生;而不知观身内外所有自相皆空,以是为异。 ⑵复次,邪见人多行众恶,断诸善事;观空人善法尚不欲作,何况作恶!
问曰: 邪见有二种:有破因破果,有破果不破因。如汝所说,破果不破因。破果破因者,言无因无缘,无罪无福,则是破因;无今世、后世、罪福报,是则破果。观空人言皆空,则罪福、因果皆无,与此有何等异? 答曰: ⑶邪见人于诸法断灭令空;摩诃衍人知诸法真空,不破不坏。
问曰: 是邪见三种: 一者、破罪福报,不破罪福;破因缘果报,不破因缘;破后世,不破今世。 二者、破罪福报亦破罪福;破因缘果报,亦破因缘;破后世,亦破今世,不破一切法。 三者、破一切法,皆令无所有。 观空人亦言真空无所有,与第三邪见有何等异? 答曰: ⑷邪见破诸法令空;观空人知诸法真空,不破不坏。 ⑸复次,邪见人,言诸法皆空无所有,取诸法空相戏论;观空人,知诸法空,不取相、不戏论。 ⑹复次,邪见人虽口说一切空,然于爱处生爱,瞋处生瞋,慢处生慢,痴处生痴,自诳其身;如佛弟子实知空,心不动,一切结使生处不复生。譬如虚空,烟火不能染,大雨不能湿;如是观空,种种烦恼不复著其心。 ⑺复次,邪见人言无所有,不从爱因缘出;真空名从爱因缘生,是为异。四无量心诸清净法,以所缘不实故,犹尚不与真空智慧等,何况此邪见? ⑻复次,是见名为邪见,真空见名为正见。行邪见人,今世为弊恶人,后世当入地狱;行真空智慧人,今世致誉,后世得作佛。譬如水、火之异,亦如甘露、毒药,天食须陀以比臭粪! ⑼复次,真空中有空空三昧;邪见空虽有空,而无空空三昧。 ⑽复次,观真空人,先有无量布施、持戒、禅定,其心柔软,诸结使薄,然后得真空;邪见中无此事,但欲以忆想分别,邪心取空。譬如田舍人初不识盐,见贵人以盐著种种肉菜中而食,问言:“何以故尔?”语言:“此盐能令诸物味美故。”此人便念此盐能令诸物美,自味必多,便空抄盐,满口食之,醎苦伤口,而问言:“汝何以言盐能作美?”贵人言:“痴人!此当筹量多少,和之令美,云何纯食盐?”无智人闻空解脱门,不行诸功德,但欲得空,是为邪见,断诸善根。
【论】卷31〈序品 1〉: ⑾不得言“涅槃无”!以众生闻涅槃名,生邪见,著涅槃音声而作戏论:若有若无。以破著故,说涅槃空。若人著有,是著世间;若著无,则著涅槃。破是凡人所著涅槃,不破圣人所得。何以故?圣人于一切法中不取相故。” \{\{027FFCAE.jpg\}\} 【邪空】方广道人 【真空】大乘空门,第一义空