身心精进

【论】卷16〈序品 1〉： 问曰：   精进是心数法，经何以名“身精进”？

答曰：   ⑴精进虽是心数法，从身力出，故名为“身精进”。如受是心数法，而有五识相应受，是名身受；有意识相应受，是为心受。精进亦如是，身力懃修，若手布施，口诵法言，若讲说法，如是等名为“身口精进”。   ⑵复次，行布施、持戒，是为身精进；忍辱、禅定、智慧，是名心精进。   ⑶复次，外事懃修，是为身精进；内自专精，是为心精进。   ⑷麁精进名为身；细精进名为心。   ⑸为福德精进名为身；为智慧精进是为心。   ⑹若菩萨初发心，乃至得无生忍，于是中间名身精进，生身未舍故；得无生忍，舍肉身得法性身，乃至成佛，是为心精进。   ⑺复次，菩萨初发心时，功德未足故，种三福因缘：布施、持戒、善心；渐得福报，以施众生。众生未足，更广修福，发大悲心：“一切众生不足于财，多作众恶，我以少财不能满足其意；其意不满，不能懃受教诲；不受道教，不能得脱生、老、病、死。我当作大方便，给足于财，令其充满。”便入大海，求诸异宝；登山履危，以求妙药；入深石窟，求诸异物，石汁、珍宝，以给众生。或作萨陀婆，冒涉崄道、劫贼、师子、虎、狼、恶兽，为布施众生故，懃求财宝，不以为难。药草、咒术，能令铜变为金，如是种种变化，致诸财物，及四方无主物，以给众生——是为身精进。   得五神通，能自变化，作诸美味，或至天上取自然食——如是等，名为心精进。   ⑻能集财宝以用布施，是为身精进；以是布施之德，得至佛道，是为心精进。   ⑼生身菩萨行六波罗蜜，是为身精进；法性身菩萨行六波罗蜜，是为心精进(未得法身，心则随身；已得法身，则心不随身，身不累心也)。   ⑽复次，一切法中，皆能成办，不惜身命，是为身精进；求一切禅定、智慧时，心不懈惓，是为心精进。   ⑾复次，身精进者，受诸懃苦，终不懈废。   （中略：人头鹿，舍命求偈，雉灭林火）   如是等种种宿世所行，难为能为，不惜身命、国财、妻子、象马、七珍、头目骨髓，懃施不惓。如说菩萨为诸众生，一日之中千死千生，如檀、尸、忍、禅、般若波罗蜜中所行如是。   菩萨本生经中种种因缘相，是为身精进。   于诸善法修行信乐，不生疑悔，而不懈怠，从一切贤圣，下至凡人，求法无厌，如海吞流，是为菩萨心精进。 \{\{30763224.jpg\}\}

【论】卷80〈六度相摄品 68〉：   “身精进”者，如法致财，以用布施等；“心精进”者，悭贪等诸恶心来破六波罗蜜者，不令得入。

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