诸法实相种种名

【论】卷74〈灯炷品 57〉：   是实相不生、不作故说“不尽”。诸圣人得诸法实相，入无余涅槃时，不堕六道数；是实相法亦不堕有为、无为等诸法数中，是故说“无数”。“量”名以智慧称量好丑、多少、大小、是非等；诸法实相中，灭诸相故，是故说“无量”。诸法实相不可量故说“无边”。是实相法寂灭故说“无著”。是实相法我我所定相不可得故说“空”。空故无相，无相故则“无作”、“无起”。是法常住不坏故“无生”、“无灭”。是法能断三界染故名“无染”。更不织烦恼业故名“涅槃”。如是等有无量名字，种种因缘说是诸法实相。

【论】卷55〈散华品 29〉：   释提桓因作是念言：“一切法无受相，一切法空，无依止处，云何当言定有如来？若无如来，云何有所受神力？又复离无受相，如来亦不可得；今离是如，如来不可得。”

问曰：   无受相与如有何等异？ 答曰：   诸法实相，亦名无受，亦名如。诸法中不可著，故名无受；诸戏论不能破坏，故名为如。（中略） \{\{8F5FD754.jpg\}\}   有人言：诸法实相有二种说：一者、诸法相毕竟空，是实；二者、有人言：毕竟空可示可说故非实，如涅槃相不可示不可说，是名为实。于此二事，毕竟空中如来不可得，破毕竟空实相中如来亦不可得。毕竟空即是无受相，破毕竟空实相即是如。

【论】卷65〈无作实相品 43〉：   此中说因缘：“有佛、无佛，诸法性常住世间。”诸法性者，即是诸法实相；诸法实相者，即是般若波罗蜜。若以常、无常等求诸法实相，是皆为错；若人入法性中求，则无有错谬。法性常故不失。

【论】卷79〈嘱累品 66〉：   诸法实相有种种名字：或说空，或说毕竟空，或说般若波罗蜜，或名阿耨多罗三藐三菩提。

【论】卷90〈实际品 80〉：   性空无实住处，无所从来、去无所至，是名常住法相。常住法相是性空之异名，亦名诸法实相。是相中无生无灭、无增无减、无垢无净。

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