般若义

【经】卷84〈三惠品 70〉：   须菩提白佛言：“世尊！常说般若波罗蜜，般若波罗蜜以何义故，名般若波罗蜜？”   佛言：“得第一度，一切法到彼岸，以是义故，名般若波罗蜜。   “复次，须菩提！诸佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉，用是般若波罗蜜得度彼岸，以是义故，名般若波罗蜜。   “复次，须菩提！分别、筹量破坏一切法，乃至微尘，是中不得坚实，以是义故，名般若波罗蜜。   “复次，须菩提！诸法如、法性、实际皆入般若波罗蜜中，以是义故，名般若波罗蜜。   “复次，须菩提！是般若波罗蜜无有法——若合、若散，若有色、若无色，若可见、若不可见，若有对、若无对，若有漏、若无漏，若有为、若无为。何以故？是般若波罗蜜无色、无形、无对，一相所谓无相。   “复次，须菩提！是般若波罗蜜能生一切法、一切乐说辩、一切照明。须菩提！是般若波罗蜜，魔若魔天、求声闻、辟支佛人及余异道梵志、怨雠恶人不能断坏菩萨行般若波罗蜜。何以故？是人辈，般若波罗蜜中皆不可得故。须菩提！菩萨摩诃萨应如是行般若波罗蜜义！   “复次，须菩提！菩萨摩诃萨欲行深般若波罗蜜义，应行无常义、苦义、空义、无我义；亦应行苦智义、集智义、灭智义、道智义、法智义、比智义、世智义、他心智义、尽智义、无生智义、如实智义。如是，须菩提！菩萨摩诃萨为般若波罗蜜义故，应行般若波罗蜜。”

【论】 问曰：   上来常说般若波罗蜜相，今何以更问？

答曰：   不但问相，人常说般若波罗蜜，般若波罗蜜以何义故名般若。

  佛言：“以第一度，一切法到彼岸，名般若波罗蜜。”（中略）

  复次，佛说：三乘人以是般若波罗蜜度到彼岸涅槃，灭一切忧苦，以是义故，名“般若波罗蜜”。   复次，是般若波罗蜜中一切法，内外、大小、思惟、筹量、分别、推求，乃至如微尘不得坚实，既到微尘，则不可分别；心心数法，乃至一念中，亦不可分别。是般若波罗蜜中，心、色二法破坏，推求不得坚实，以是义故，名“般若波罗蜜”。   复次，“般若”名慧；“波罗蜜”，到彼岸。“彼岸”名尽一切智慧边。“智慧”名不可破坏相；“不可破坏相”即是如、法性、实际，以其实故不可破坏。是三事摄入般若中故，名为“般若波罗蜜”。   复次，“般若波罗蜜，无有法与法有合有散”，毕竟空故；“是般若，无色、无形、无对，一相——所谓无相”，是义如先说。   如是等种种因缘故，名“般若义”。

  今当说般若力，所谓般若能生一切智慧、禅定等诸法；能生一切乐说辩才；以般若力故演说一句，种种庄严穷劫不尽；星宿日月不能照处，般若能照，能破邪见、无明黑暗故。   魔若魔人、求声闻、辟支佛人、外道、恶人所不能坏。何以故？菩萨行般若，此诸恶人于般若中皆不可得故。   复次，若行者一心信受、讽诵，诸恶不能得便，何况正忆念、如说行！   “如是，须菩提！菩萨应行般若义。”

  “般若义”者，所谓无常义，苦、空、无我义，四谛智、尽智、无生智、法智、比智、世智、知他心智、如实智义故，应行般若。   是般若如大海有种种宝物，或大、或小，唯一是如意宝；般若波罗蜜亦有种种诸智慧宝——无常等四圣行、十智，唯有如实智，如如意宝。

问曰：   如先品说，若常、若无常等行，不名行般若波罗蜜；今何以言“行无常等义故，应行般若波罗蜜”？ 答曰：   我已先答，无常有二种：若著心戏论无常，是不名行般若；若以无著心不戏论无常，为破常倒，又不自生著心，是名行般若。