般若无著无作相

【经】卷77〈等学品 63〉：   须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，若作是念：‘是般若波罗蜜，我以是般若波罗蜜得一切种智。’若如是念，不名行般若波罗蜜。须菩提！若不作是念：‘是般若波罗蜜，是人有般若波罗蜜；是般若波罗蜜法，是人行般若波罗蜜得阿耨多罗三藐三菩提。’是名行般若波罗蜜。须菩提！若菩萨作是念：‘无是般若波罗蜜，无人有是般若波罗蜜；无有行是般若波罗蜜得阿耨多罗三藐三菩提。’何以故？一切法如、法性、实际常住故。如是行，是为菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。”

【论】   复次，佛告须菩提：“若菩萨作是念：‘是般若波罗蜜。’”   是般若波罗蜜者，示般若波罗蜜相若有、若无等，见般若、得般若、著般若等。我以是般若波罗蜜得一切种智者，五众和合假名菩萨；菩萨随逐假名字计以为我，以是般若有所作。般若是无著相，而是人说有相般若是第一义，是人随假名而生我心。般若是无作相，而是人欲用般若有所作，所谓我用是般若得阿耨多罗三藐三菩提。是故佛言：“作如是念者，不名行般若。”若不如是念，名为行般若波罗蜜。

问曰：   作是念、不作是念，事已尽，何以复有第三说？ 答曰：   初者是邪行相，第二遮邪行；未说正行相，是故第三说正行相。   复次，初是著心取相；第二破是著相，不说云何是诸法相；第三中破邪著，亦说实相。   菩萨作是念：“于一切处，不显示般若波罗蜜相；亦不生我心、我用般若波罗蜜有所作；但知一切法常住如、法性、实际中，于如、法性、实际中不诤。”是故说第三，无咎。 \{\{98DF8D3C.jpg\}\}

【属于】行般若