般若无所合
【经】卷62〈照明品 40〉： 舍利弗白佛言：“如是生般若波罗蜜，与何等法合？” 佛言：“无所合，以是故得名般若波罗蜜。” “世尊！不合何等法？” 佛言：“不与不善法合，不与善法合；不与世间法合，不与出世间法合；不与有漏法合，不与无漏法合；不与有罪法合，不与无罪法合；不与有为法合，不与无为法合。何以故？般若波罗蜜不为得诸法故生，以是故于诸法无所合。” 尔时，释提桓因白佛言：“世尊！是般若波罗蜜亦不合萨婆若？” 佛言：“如是！㤭尸迦！般若波罗蜜亦不合萨婆若，亦不得。” 释提桓因言：“世尊！云何般若波罗蜜亦不合萨婆若，亦不得？” 佛言：“般若波罗蜜不如名字、不如相、不如起作法合。” 释提桓因言：“今云何合？” 佛言：“若菩萨摩诃萨如不取、不受、不住、不著、不断，如是合，亦无所合。如是，㤭尸迦！般若波罗蜜，一切法合，亦无所合。” 尔时，释提桓因白佛言：“未曾有也！世尊！是般若波罗蜜，为一切法不起、不生、不得、不失故生。” 须菩提白佛言：“世尊！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，作是念：‘般若波罗蜜，若一切法合、若不合’，是菩萨摩诃萨则舍般若波罗蜜、远离般若波罗蜜。” 佛告须菩提：“复有因缘，菩萨摩诃萨舍般若波罗蜜、远离般若波罗蜜。若菩萨摩诃萨作是念：‘是般若波罗蜜无所有、空虚、不坚固’，是菩萨摩诃萨则舍般若波罗蜜、远离般若波罗蜜。须菩提！以是因缘故，舍、离般若波罗蜜。”
【论】 尔时，舍利弗问意：“般若无生缘处，行者亦无生，如是般若与何法合？终归何处住？得何果报？” 答曰： 答曰：“般若波罗蜜无生相故无所合。”若般若波罗蜜有法合者，若善、若不善等，是不名般若波罗蜜；今无所合，故入般若波罗蜜数中。
问曰： 若尔者，帝释已知一切法不合，何以独问“萨婆若不合”？ 答曰： 帝释贵重深著是般若，于萨婆若爱未断，故言：“乃至萨婆若亦不合耶？” 佛答：“般若波罗蜜、萨婆若亦不合。”一切法毕竟无生故。 此中佛破断灭邪见，故说“合”；般若波罗蜜，不如凡夫人取相著名，作起有为法合，如佛心合。
问曰： 云何如佛心合？ 答曰： 一切相虚诳，故“不取相”；一切法中有无常等过咎，故“不受”；吾我心缚著世间，皆动相，故“不住”；能生种种苦恼，后变异，故“不著”；一切世间颠倒，颠倒果报不实，如幻、如梦，无所灭，故“不断”。是故佛不著法、不生高心，入毕竟空善相中，深入大悲，以救众生，菩萨应如佛心合。
帝释欢喜，赞言：“希有！是般若波罗蜜不破坏诸法，不生、不得、不失故，而能成就菩萨，令得至佛。” 须菩提言：“若菩萨用有所得如是分别一切智等，一切法若合、若不合，是菩萨则失般若波罗蜜。” 佛然可其言，如是更有因缘：“菩萨若取汝所说‘一切法无合不合’，取是空相，言‘般若空无所有、不牢固’，是亦失般若波罗蜜。”