声闻少说法空|三藏中不多说法空

【论】卷31〈序品 1〉： 问曰：   若一切法空是真实者，佛三藏中，何以多说无常、苦、空、无我法？如《经》说：“佛告诸比丘！为汝说法，名为第一义空。何等是第一义空？眼生无所从来，灭亦无所去，但有业有业果报，作者不可得！耳、鼻、舌、身、意，亦复如是。”   是中若说“生无所从来，灭亦无所去”，是常，常法不可得故无常；但有业及业果报，而作者不可得，是为声闻法中第一义空。云何言：“一切法空”？

答曰：   我，是一切诸烦恼根本，先著五众为我，然后著外物为我所；我所缚故而生贪恚，贪恚因缘故起诸业。如佛说“无作者”，则破一切法中我；若说“眼无所从来，灭亦无所去”，则说眼无常，若无常即是苦，苦即是非我、我所；我、我所无故，于一切法中心无所著；心无所著故，则不生结使；不生结使何用说空！以是故，三藏中，多说无常、苦、空、无我，不多说一切法空。   复次，众生虽闻佛说无常、苦、空无我，而戏论诸法，为是人故说诸法空；若无我亦无我所，若无我、无我所，是即入空义。

问曰：   佛何以说“有业有果报”？若有业有果报，是则不空！（中略）

  复次，有人求诸法相著一法，若有若无，若常若无常等；以著法故，自法生爱，他法生恚，而起恶业；为是人故说诸法空，诸法空则无有法。所以者何？所可爱法，能生结使，能生结使，则是无明因缘，若生无明，云何是实？是为法空。   复次，众生有二种：一者、著世间；二者、求出世间。   求出世间，有上、中、下：上者利根，大心求佛道；中者中根，求辟支佛道；下者钝根，求声闻道。   为求佛道者，说六波罗蜜及法空；为求辟支佛者，说十二因缘及独行法；为求声闻者，说众生空及四真谛法。   声闻畏恶生死，闻众生空，及四真谛，无常、苦、空、无我，不戏论诸法。如围中有鹿，既被毒箭，一向求脱，更无他念。   辟支佛虽厌老、病、死，犹能少观甚深因缘，亦能少度众生。譬如犀在围中，虽被毒箭，犹能顾恋其子。   菩萨虽厌老、病、死，能观诸法实相，究尽深入十二因缘，通达法空，入无量法性。譬如白香象王在猎围中，虽被箭射，顾视猎者心无所畏，及将营从安步而去。   以是故，三藏中不多说法空。

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