毕竟清净|毕竟净
【论】卷43〈行相品 10〉： “毕竟清净”者，“不出不生、不得不作”等。 因边不起故，名为“不出”；缘边不起故，名为“不生”。定生相不可得故，名为“不出不生”。 不出不生故，名“不可得”；不可得故，名“无作无起”。 是起作法，皆是虚诳，离如是相，名“毕竟清净”。
【论】卷50〈出到品 21〉： 问曰： 有二种不可得：一者、有法，智慧少故不能得；二者、有大智慧，推求不能得。此云何不可得？ 答曰： 是法无故不可得。 \{\{18B1F246.jpg\}\} 问曰： 一切法本末不可得，于人有何利益？ 答曰： 此中佛自说：“毕竟清净故。”“毕竟”者，若行者依“无”而破“有”，于“有”得清净；于“无”未清净，以依止故。此中佛自说不可得因缘：“一切众生不可得，一切法不可得；譬如：如、法性、实际等，乃至不作、不起不可得。” 复次，十八空故，法性不可得，乃至不起、不作。十八空中，无初地乃至十地，无成就众生，无净佛世界，无五眼。以十八空故“空”，毕竟清净故“不可得”。菩萨用不可得法，乘是乘出萨婆若。
【论】卷51〈含受品 23〉： 复次，我乃至知者、见者无故，实际亦无；实际无故，无数亦无；无数无故，无量亦无；无量无故，无边亦无；无边无故，一切法亦无。以是故，一切法无，毕竟清净。
【论】卷62〈照明品 40〉： 般若波罗蜜中，说诸法实相；诸法实相中，无戏论垢浊，故名“毕竟清净”；毕竟清净，故能遍照一切五种法藏——所谓过去、未来、现在、无为及不可说。 是故舍利弗言：“世尊！般若波罗蜜，能照一切法，毕竟净故。” \{\{D36827AC.jpg\}\}
【论】卷63〈叹净品 42〉： 一切诸法性常不生，不生故不可得，不可得故毕竟清净。